Бинокль рекомендуется с шестикратным увеличением, — конечно, допустима и более мощная оптика при наблюдении пугливых русалок на больших водоемах.
На правилах пользования полевым определителем остановимся ниже. Для размещения записной книжки, определителя и прочей литературы весьма целесообразна носимая через плечо полевая сумка. В дальние походы берем с собой также рюкзак, где размещается компас, ласты для плавания, фотокамера, продукты и т. д.
Если для наблюдения за русалками начинающему в основном достаточно вышеперечисленного снаряжения, то интересующемуся фауной прочих нечистых все же следует использовать дополнительные принадлежности. Особенно в том случае, когда предполагается иметь дело с ветрогонами, или ветроворотами (между прочим, на острове Сааремаа они известны под наименованием «вихери», что происходит от русского «вихорь» и свидетельствует об исторической дружбе наших народов). Разумеется, времена изменились и для исследований ветрогонов теперь никто с собой жерновов не таскает, как это делали наши классики-нечистоведы. (Невидимая нечисть, если смотреть сквозь жернов, становится видимой.) Мы должны с уважением отозваться об их усердии, поскольку катить перед собой жернов, да еще если местность болотистая, — это сизифов труд. Уже О. Лооритс в своих «Народных верованиях эстонцев» (Тарту, 1932. С. 41) рекомендовал трубочку из бересты, благодаря которой получены хорошие результаты в материализации нечисти. Успешными также были наблюдения сквозь хомут. Корреспондент из деревни Паламузе пишет:
«Ехал мужик лунной ночью с мельницы: близ камнеломни, где искони нежить водилась, лошадь остановилася; мужик сошел с телеги, приподнял лошадиный хомут и посмотрел сквозь оный; видит: белая собака без головы и без хвоста на возу сидит; мужик давай собаку корить: «Как, мол, тебе не зазорно, расселась на моем мешке муки…» Ну, тут оборотень спрыгнул с воза и исчез в камнеломне, как сквозь землю провалился».
Конечно, физически крепкий демонолог может носить хомут на шее, хотя это причиняет немало неудобств. При встрече с отсталыми людьми можно стать объектом насмешек, что, впрочем, настоящего ученого волновать не должно.
Самое элементарное, но иногда также приносившее успех классическое средство наблюдения за нечистью в скрытом состоянии, то есть невидимой, — это наблюдение между бедер. Данное средство Оскар Лооритс весьма рекомендует. Поскольку глядеть меж своих бедер в некотором роде затруднительно (при этом спину сводит), можно попросить о помощи коллегу. Автору настоящего определителя однажды посчастливилось — с любезного разрешения нашей заслуженной русалковедки старшего поколения Армильды Каськ, — воспользовавшись именно этим приемом, составить первое описание одного оборотня. (Обычно такое описание делается на латинском языке.)
Автор уверен, что читатель в этом месте призадумается:
хомуты, жернова, бедра… А ведь говорили, что демонология стала точной наукой. Несомненно! С этим классическим инструментарием прошлого мы знакомим читателя скорее во имя истории нашей науки; современный исследователь в любое время может сунуть в карман дифрактомер Джеймса и Бонда, который обеспечивает в сто раз лучшие результаты и по цене сейчас вроде бы не так уж недоступен. Кванты энергии, излучаемые при перевоплощении русалок, измеряют специальным спектрофотометром. Так что инструментарий современной демонологии не отстает от инструментария прочих точных наук. Однако на всем этом нет смысла подробно останавливаться в карманном полевом определителе. Тот, кто приобрел некоторые познания, позже сам найдет дорогу к специальной литературе.
Разберем еще один вопрос. Ранее часто приходилось слышать страшные истории о том, что русалки (и, конечно, другая нечисть) весьма опасны. Как правило, это абсурдные россказни старых баб. Что касается русалок, то в большинстве случаев эти пугливые, тихие и нежные существа, тоскующие по контактам с людьми, при попытках осуществить таковые проявляют излишнюю робость. Страх перед русалками следует считать глупейшим анахронизмом; хуже страха перед русалками можно считать лишь угрозы им оружием (серебряная пуля, трехгранная стрела и т. п.). Мне пришлось однажды отправить домой с демонологической экскурсии молодого человека, у которого была с собой рогатка и кусок серебряной проволоки (впоследствии из него все-таки получился прекрасный исследователь вампиров). Считаю нужным указать, что сейчас самое время взять всю без исключения нечистую силу на территории Эстонии под охрану, и тех, кто приносит ей вред, наказывать по всей строгости наших законов.
Было бы нечестно не сказать о некоторых неприятностях, с которыми в исключительных случаях может столкнуться исследователь русалок. В 1980 году опытный наядолог К. Кург, главный редактор одного журнала, отметил необычную активность русалок, их массовые сборища в живописных окрестностях Пярну. Именно к дню Олимпийской парусной регаты в окрестностях указанного города собрались любящие спорт шаловливые льновласки (Linicomata hilaris). Переполненный туристами Таллинн русалки отставили по трезвому разумению. То ли их объединил лозунг «Олимпиада для всех!», то ли еще что-то — сейчас это уже трудно установить, — но вместо двух-трех льновласок, которых почти всегда можно встретить в песчаных дюнах Пярну, их там насчитывалось порядка сотни. Исследователь полагает, что русалки решили организовать большие спортивные соревнования по своему любимому виду спорта — плаванию (о русалках, ходящих под парусами, наука пока сведений не имеет). Свободное от соревнований время русалки проводили там, куда вход мужчинам затруднен, — в так называемом женском раю, то есть на женском пляже. Ввиду того, что К. Кург не смог сам провести наблюдения — его основное место работы в Таллинне, — это взял на себя молодой страстный друг русалок М. У. Поскольку он мужчина, ему пришла в голову идея замаскироваться: надеть женский купальник. Иначе наблюдателю пришлось бы следить за захватывающим русалочьим мероприятием в бинокль — действие, которое в данном месте также могло бы возбудить подозрения. Как позже рассказывал М. У. старшему коллеге, вначале все шло хорошо. Шаловливые льновласки, в сообщество которых пытался втереться М. У., сразу же поняли, что особь со столь волосатыми ногами не принадлежит к их виду. Наверняка догадались они и о том, что имеют дело с индивидуумом мужского пола. Однако русалки отнеслись с пониманием к любознательности М. У., якобы даже приглашали его в воду, чтобы он продемонстрировал свои способности в плавании. К сожалению, наблюдение за русалками все же кончилось трагикомически, а именно: М. У. принял загоравших поблизости дам за русалок вида Nudimamillaris gigantea (молодой исследователь не знал, что в водном бассейне Пярну голотити-великанши вообще не встречаются) и попытался завести с ними беседу. В отличие от русалок вкушавшие пляжные радости представительницы вида Homo sapiens проявили к М. У. недоверие. Они внимательно исследовали строение его тела и потребовали предъявить паспорт. Паспорта у исследователя русалок с собой не оказалось; впрочем, паспортные данные едва ли удовлетворили бы опрашивающих. Тогда они решили применить к М. У. физическое насилие. Попытки молодого ученого объяснить, что он находится на женском пляже с чисто научной целью, были начисто отметены. М. У. вынужден был спасаться бегством. Друг природы в экстраординарном костюме укрылся от нападавших в курзале, где ему пришлось просить помощи у местного блюстителя порядка. К счастью, тот оказался также любителем-демонологом (весьма видным исследователем вампиров), он тут же понял, в чем дело, и взял под защиту запыхавшегося и расстроенного ученого.
«Не русалок нам надо бояться, а людей», — вздыхал М. У., рассказывая о своей исследовательской вылазке коллеге-редактору. Редактор же высказал мнение, что и в самом деле пришло время поднять научный уровень наших людей и сделать все для того, чтобы уже в ближайшее время появился справочный труд по наядологии. В будущем серьезному исследователю, вооруженному определителем русалок, всегда должен быть открыт вход в так называемые запретные зоны.
В самом деле, нет никакого резона бояться русалок и другой нечисти. Если же какой-нибудь малокровный начинающий, в одиночку производя наблюдения в лесу ночью, почувствует, что душа уходит в пятки, ему следует сунуть за пазуху ветку можжевельника. И Эйзен, и Видеманн (Wiedemann, F. J. Aus dem inneren und ausseren Leben der Esten. Sankt-Peterburg, 1876. S. 446) считают ее верной защитой от нечистой силы. Последние изыскания показали, что еще более эффективна можжевеловая водка или джин, и это понятно, ибо эфирные масла, действующие как аллерген на большинство нечистых, находятся там в высокой концентрации. Эти масла у многих представителей фауны нечистых вызывают потоки слез (нечистые плачут, как режущие лук женщины), и кроме того, можжевеловый запах — данные я получил от скромной полоскуньи-тряпичницы — так же неприятен нечистым, как некоторым людям чесночный дух.
