- И развестись нельзя? - спросила как-то Ксения отца Андрея.
- Почему нельзя? Если доказана супружеская измена или если "идиллия" семьи дошла до того, что супруги дерутся друг с другом и могут друг друга искалечить... Если есть тяжелые болезни, или один из супругов пропал... Неверие одного из супругов - не повод для разрушения брака, но если муж или жена ставят условием "или я, или Церковь", "или я, или Бог", с ними можно и нужно развестись.
- Ну, хорошо, драки можно доказать по показаниям соседей, которые слышат шум, - протянула Ксеня. - А как доказать супружескую измену? Допустим, я захочу развестись, совру, что изменила... мол, плохой я человек, многогрешный... Но говорю это, чтобы разрешение получить. И как меня проверить? Хотя, может быть, требуется дать показания, положив руку на Библию...
- Да нет, - усмехнулся отец Андрей. - За разрешением обращаются в Епархию. А брак, я уже говорил, - это тоже крест, который надо нести. У многих не хватает сил. Это космическая катастрофа, столкновение двух звездных систем. Разве легко принять в свою жизнь другого человека? Для этого надо словно удвоить свои нервные окончания, научиться боль и радость другого воспринимать как собственные. Настоящая любовь и брак сродни самоубийству - человек перестает жить для себя и в себе и начинает жить для другого. Тяжело - не то слово. И Церковь абсолютно честна: семейный путь - мученический. И на головы молодых при венчании возлагаются именно мученические венцы.
Силы... какие там силы... и где их взять?.. мужья... любовь... отвлеченные понятия... и она устала... безумно устала... помоги, Господи!..
- А вот грехи... - запнулась Ксения. - У меня подруга, Ольга, та самая, у которой муж в монастыре... Она считает, что у нее ужасные дети: рок-музыка, моды, косметика... Это правда? Разве это такие уж тяжкие грехи?
- Иоанн Златоуст считал, что нападения от детей - наказание за грехи. Что же касается взрослых детей, то опять вспомним Монику. А у русского народа есть даже пословица: "Молитва матери со дна морского поднимет". Но сейчас молодым сложно - под видом Православия выходит невообразимая и неудобоваримая мешанина. Навязывается ложная духовность, читаются псевдохристианские проповеди на стадионах и в концертных залах. Православные туда не идут, но идет молодежь, не нащупавшая еще точку опоры, ищущая свою дорогу к храму веры. И чем ее покупают? Бесплатный вход, современная музыка, необременительная проповедь, Евангелие даром. Игра...
Игра, подумала Ксеня, опять она, проклятая...
- Ни самоотвержения, ни крестоношения. Юным говорят: "Бог любит вас больше, чем вы сами себя любите, поэтому стоит вам поверить в прощение грехов - и они сразу будут прощены". Легкость какая! Проповедь истинного христианства, например, Иоанном Крестителем, начиналась с призыва к покаянию, а это тяжкий и неизбежный внутренний труд.
Ксения помялась.
- Вы уж простите... Но у вас, священников, слишком часто расходятся мнения. И не знаешь, кому и чему верить. Вот, например, мне в церкви женщина за свечным ящиком сказала, что за некрещеных надо ставить свечи великомученику Уару. А потом Сашка прочитал в интернете на православном сайте, что это ересь - никогда Уар не был покровителем некрещеных.
- Но расхождения во мнениях - это нормально. Мы все живые люди, - улыбнулся отец Андрей. - Есть вещи, в которых мы должны быть едины, а есть пространство разнообразия. Главное - никогда не настаивать на своем мнении, учитывать взгляды другого. Один из основных принципов христианства замечательно выразил блаженный Августин: "В главном - единство, во второстепенном - многообразие, во всем - любовь". А апостол Павел сказал: "надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные". Нам направо, здесь у нас зеленая и тихая улочка.
Они повернули. И ветки деревьев стали методично похлестывать их по макушкам. Ксеня поправила платок раз, другой, а потом сняла. Подняла голову. Кто-то неподалеку гонял голубей, безмятежно рисующих в небе круг за кругом.
- В католичестве есть единый незыблемый авторитет, догмат - римский папа. В Православии допускаются дискуссии - все та же свобода выбора. Блаженный Августин сказал: "Люби Бога и делай, что хочешь". Но миряне порой явлениями одного порядка называют совершенно разные вещи. Например, дочь живет с мужчиной без венчания и вставила в пупок кольцо, сын грубит матери и увлекается компьютерными играми. Первое - нарушение заповедей Божьих, а второе - не грех. Хотя смотря какие игры. И некоторые ортодоксальные монахи считают, что даже серьги - змеи. А православные среди рок-музыкантов? Да Кинчев, например. А что слушает сын вашей подруги?
- Все подряд, - пожала плечами Ксения. Она мучилась без привычной сигареты и злилась все сильнее. - Тоже полная мешанина. И полное отсутствие вкуса и выбора. Лишь бы орало в наушниках. У нас вообще часто получается каша, когда мы свои эстетические, литературные и политические представления и вкусы мешаем с заповедями Божьими и истинами евангельскими, а полученную смесь предлагаем родным.
- И налагаем на них бремена неудобоносимые, - подхватил батюшка. Помолчал. - Знаете, Ксения, большинство проблем с детьми мы создаем себе сами. Считаем обязательным посвящать их в тайны физиологии - иначе как они жить будут? Но обходим молчанием духовные тайны. Эти программы полового воспитания в школах... Еще одни шаг на пути к расчеловечиванию. Посвящение во взрослые - всегда таинство, далекое от бесчеловечного языка этих программ - языка чистейшей механики, физиологии... Вместо тайны любви - секреты секса, его техника, не более. У школы есть один потрясающий талант: убивать все, чего она касается, будь то Пушкин или любовь. Нужно вырастить атеистов - введите обязательный Закон Божий. Нужно вырастить импотентов - введите школьное половое воспитание. Нужно отвратить от литературы - начните о ней долбить. Российское учительство сегодня - наша национальная катастрофа. Школу нужно бояться. Уровень невежественности и безнравственности многих наших учителей просто опасен. В школу идут не по призванию, а просто потому, что не нашли другой работы. Поэтому там празднуют Хэллоуин, дают уроки секспросвета и продолжают искажать русскую историю. Воспитание - очень тонкий инструмент. Нужно куда больше чуткости и внимания к ребенку, чем у нас принято уделять, больше уважения к нему как к Божьему созданию. А телевидение?
- Телевидение... - пробурчала Ксения. - Я как-то подумала, почему пошлость, или казарменный юмор ниже пояса, вызывает у людей отвращение даже большее, чем черный юмор. Да люди на уровне бессознанки чувствуют богохульность пошлости! Пошляк хулит Христа, объединившего две природы, - божественную и человеческую. Ведь плоть пала в грехопадении Адама и Евы и была отделена от духа. Но Христос Своим крестным путем вывел из цепей ада Адама и Еву и - обожествил человеческое тело. А казарменные остроты по определению убирают божественность от тела, оставляя только мотив непристойности, разделяют тело и дух. Довольно трудно объяснить, почему это пошло и погано. Тут или чувствуешь эту мерзость, или нет.
- Но во втором случае ты серьезно духовно болен и тебе стоит глубоко задуматься, - закончил за нее отец Андрей.
- Вот Сашка и задумывается. Без конца канючит, какой он плохой.
- Да, у Александра есть такая черта. Неофиты вообще много каются, бродят по разным храмам, причащаются несколько раз в неделю... Твердят: "Простите меня, грешного... аз есмь пучина греха..." А потом вдруг бросают близкому человеку: "Ты постоянно болеешь, видно, у тебя много грехов. Тебе надо покаяться!" Они бодры и веселы.
Ксения вспомнила любимый стишок отца.
- Но ведь уныние - грех. Значит, они правы и не грешат.
- Здесь - очевидно, не грешат. Но забыли Книгу Иова и о русских православных святых, болевших всю жизнь. По логике неофитов болезненные и слабые Амвросий Оптинский и Игнатий Брянчанинов - отъявленные грешники. Неофит не скажет, что подвел человека, а заявит, что проспал по воле Божьей и поэтому опоздал на деловое свидание. Тот, кого при этом бросили в беде, думает, что это Бог его оставил, а на самом деле Бог ни при чем, когда рядом - равнодушный неофит... Неофиты едят цветы, которыми украшается храм в праздники. И церковным сленгом они овладели, вроде "Ангелов за трапезой!". Но я недавно слышал, как один из таких новообращенных в ответ на "Христос воскресе!" вдруг сказал: "Спасибо, и вас также!"
Оба опять дружно засмеялись.
- У меня муж одной прихожанки, глянув на других, сказал в ужасе, что не желает, чтобы его жена походила на этих серых, безликих, убогих женщин. А кто говорит, что на службу надо ходить в темном тряпье? К Причастию всегда раньше детей наряжали, и сами надевали красивое, это ведь праздник. И служба - тоже праздник, если не Страстная седмица. Почему у прихожан, да и у нас, что греха таить, часто такие печальные лица? Покаяние? Да, правильно, скорбь. Но другим людям не хочется перенимать такие лица и глаза. Нужно, чтобы неверы нам позавидовали. Чтобы увидели, какими счастливыми возвращаются их родные или знакомые после литургии, и осознали, что вера - это крылья, а не горб за спиной, придавливающий к земле. "Что мы приносим в мир из того, что получили?" - спрашивал Антоний Сурожский. Бывают встречи с восторженными христианскими "пионерами", раны от которых очень долго не заживают. Церковь мучительно болеет неофитством. Но Христос исцелит нас. Он сильнее наших грехов.
