Ознакомительная версия.
Еврейская община Кёльна, старейшая и богатейшая еврейская община Германии. Впервые евреи поселились здесь еще во времена Римской империи, в средние века их отсюда выгнали, затем они вернулись сюда вместе с идеями реформации из Бельгии и Франции, куда попали в пятнадцатом веке из Испании. В этой синагоге по сию пору есть ценности, которым место в лучших музеях мира. Например, пергаментные свитки Торы 10–11 вв. То есть, можно представить, какой силы благодати обладало христианство, чтобы две тысячи лет назад не только выстоять супротив иудейского давления, а и развиться в новую религию, изменившую мир.
Здесь в Германии противостояние продолжается. Трудно представить в России такие меры предосторожности в синагогах, которые, конечно, охраняются, но не в такой мере и страхе, как немецкая.
Гитлер отучил евреев навсегда от Германии. Никогда не забудется холокост, как никогда не забудется испанская инквизиция, которые главным образом были направлены против евреев, и крещеных евреев в особенности. То есть испанская инквизиция навсегда отучила евреев от Испании, как немецкий нацизм от Германии.
Судьба русских очень похожа на судьбу евреев.
Русские и евреи – это юродивые народы. Как юродивых, блаженных и сумасшедших нельзя обижать, так нельзя обижать и русских, и евреев.
Нынешние русские – как и нынешние евреи – также вышли из страны, в которую нет возврата.
Нынешний Израиль, в который поехали в двадцатом столетии евреи, – это совсем не та Иудея (+Израиль), откуда евреи вышли два тысячелетия назад. Евреям уже никогда не вернуть своей страны, из которой они когда-то вышли. Потому что ветхозаветный Иерусалим никогда уже не может быть восстановлен после пришествия Христа на землю.
Что – никак.
Воссоздание земного Израиля в двадцатом веке – это шаг еврейского народа назад. Это попытка остановить время, попытка воссоздать заново ветхозаветный мир, который ушел навсегда в память, историю. Нынешний Израиль – это остановка во времени. Нынешний Израиль доконает нацию. Потому что евреи пытаются построить новый ветхозаветный Израиль.
Что – никак.
Воссоздавая новый – но не новозаветный – Иерусалим евреи не просто пытаются обратить время вспять и реконструировать разрушенную страну, но и перечеркнуть все святые дела, совершенные за две тысячи лет во имя Иисуса Христа.
Что – никак.
Пока страну сплачивают евреи, приехавшие и приезжающие из России и Восточной Европы. Они помрут. Баланс сил нарушится.
Возобладает светскость – будет гибель, ибо Иерусалим не может быть светским, его назначение быть проводником воли Бога, не человека.
Если в стране возобладает ортодоксальный иудаизм, – будет конфликт, который может убить страну. Всё – гибель. Потому что иудейство – это ветхий человек, который отрицает жертвенность, и за благо считает отрицание человека не-иудея, оправдывает целью любые средства, и фактом своего существования удерживает мир на грани язычества и дохристианской морали и нравственности.
Иудейство остается источником многих бед, раздоров и разногласий в мире. Ветхий человек продолжает творить раззор и смущение. Доколе же!
Ветхозаветные люди в моем окружении. Ветхозаветный человек – это человек, который пальцем не двинет ради оказания помощи кому-либо, если в том не будет ему личной выгоды, или его родственникам, его клану – это человек, для которого лесть, подхалимаж, ханжество, иезуитство, обман, суесловие, корыстолюбие – обычный, ежедневный набор, необходимый набор человеческих качеств, вне которых и без которых он не представляет своего существования.
Особая отметина, чем ветхозаветный человек отличается от любого человека – ему незнакомо чувство самопожертвования. Увы! Ни чувства благородства, ни чувства благодарности.
Времена Ветхого Завета – это истинное растворение личности. Новый Завет – это истинное величие личности. Потому-то я часто в молитвах, обращаясь к Господу, прошу Его – помочь мне обратить мою жену в новозаветное состояние, помочь ей совладать с ее ветхим человеком.
Жена моя – еврейка от рождения, и русская по жизни. Я – русский от рождения, и еврей по жизни.
Помоги, Господи! Прошу я. И в своих просьбах и мольбах я изнемогаю порой!
Духовной кровью скреплены русские и евреи друг с другом. Эта духовная кровь – Святой Дух. У евреев – шехина.
Русские – это новые евреи. Русские и евреи – наднациональны. Ибо русские и евреи – это образ мысли, это – вера, это – дух, особое качество жизни, но не кровь.
Сила евреев – великое воображение. Богоизбранность евреев – их неспособность к реальной жизни, их жизнь – не земной природы, а выдуманная. Ибо евреи услышали, учуяли единого Бога. Оттого стали евреями, Израилем.
Евреи – народ богоизбранный: слышать Бога, внимать Богу, общаться с Богом у евреев в крови. Иудаизм – национальная еврейская религия.
Понятно, например, почему и отчего столь велико число евреев в искусстве, музыке, литературе, поэзии, культуре, идеологии. И это несмотря на то, что у евреев нет национальной культуры, точнее, именно, потому что у евреев нет национальной культуры.
Когда на сознательном уровне, на уровне понятий, еврей рвет с Богом, – тогда евреем движет его кровь/душа, в которой запечатлен голос Бога. И зов крови приводит еврея в искусство, единственное из всех светских занятий, напрямую сопряженное с Богом, с божественной мистикой. И так еврей вновь восстанавливает связь с Богом.
Есть также много евреев-врачей. Врачебное искусство – занятие неформализованное, что и вынуждает еврея опираться по большей части на интуицию, т. е. богоизбранническое начало, живущее в душе всякого еврея.
У неверующего еврея меняется состав крови. Но и у неверующего еврея всегда есть шанс вернуться к Богу.
Потому что по отношению к евреям и русским у Господа всегда отдельный план.
Русским и евреям нельзя жить комфортно, а надо жить по вере и в вере. Иного нам не дано.
У евреев много похожего с русскими и в истории, и в отношениях с Богом.
Един механизм божественного наказания.
Пример. Русский большевизм и вавилонский плен евреев одной продолжительности – 70 лет.
Господь наказывает евреев за безверие и идолопоклонство пленом и лишением земли, презренной жадностью и эгоизмом.
Русских – пьянством, абортами, вымиранием и беспечностью.
Все остальные народы могут устраиваться на земле в меру своих сил человеческих, жить, не думать о Боге, и ничего им за то не будет.
Не то русские и евреи.
Как только евреи устраивали жизнь на земле, заботясь о материальном, Израиль погибал в историческом масштабе времени. Такова же ближайшая будущность и нынешнего Израиля, если, конечно, евреи не прекратят своих попыток воссоздать материальный ветхозаветный рай земной.
Те же последствия ожидают безбожную Россию.
Иудейство превратило евреев в народ, а Израиль в фактор истории.
Православие сотворило русских в единый народ, а Россию – фактор истории.
Т.е. евреи и русские имеют свою национальную религию.
При этом внешне русские и евреи мало связаны. Несмотря на более чем двухвековое совместное проживание.
В своем большинстве евреи никогда не были неотъемлемой частью единой России, оставаясь в России на временном проживании, будучи приживалками. Они не знали России, не чувствовали, никогда не хотели Россию знать, понять, они лишь приспосабливались к обстоятельствам и людям, и пользовались людьми, событиями всегда лишь в своих интересах, часто меняя обстоятельства и людей в своих узко эгоистических целях, при этом, часто ненавидя Россию и ее обитателей, за все, или даже ни за что, а просто так, часто, относясь к России только потребительски и только плотоядно.
Частью России евреи делались лишь в случае крещения в православную веру. Но никогда крещение евреев не носило массового характера, а было настолько редко, что случаи эти всегда заметны.
И лишь в крещении евреи начинали ненавидеть или любить Россию без внутреннего, часто неосознаваемого, цинизма и расчета, а просто так, как часть чего-то общего и единого любит или ненавидит это общее и единое, частью которого эта часть является.
Потомки евреев, пришедших когда-то в Россию после шестнадцатого века, оказались слабее и мельче своих предков, которые вышли из Египта. Увы. Они не сдюжили России, не поняли России, не приняли, а потому и побежали из России, – ибо не совладали с Россией, отступив перед Христом и православием.
Одни евреи уехали в самом начале двадцатого века. Другие евреи стали революционерами, и в 1917 году вновь попытались убить Христа через разрушение одной из его земных обителей– православной России.
Однажды евреи уже убили Христа в 30 году первого века. Тогда Израиль презрел истину ради сохранения народа.
«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб». (Ин.11.49–50).
Ознакомительная версия.
