Сергей Беляков. Плохой хороший писатель Олеша. — «Урал», Екатеринбург, 2001, № 9 <http://magazines.russ.ru>
«Итак, мы подошли к выводу, что дар Олеши не был полноценным, ибо его талант не опирался на повышенную пассионарность…» Автор — студент Уральского государственного университета.
Сергей Бирюков (Россия — Германия). Эротика и фонетика. Три источника — три составные части звучарной поэзии. — «Футурум АРТ». Литературно-художественный журнал. № 2–3 (2001, август).
«Звуковая поэзия — это публичное искусство, да к тому же связанное с применением техники, поэтому подпольное существование [ее в советское время] довольно проблематично».
Георгий Бовт. Белые как черные. — «Известия», 2001, № 162, 5 сентября <http://www.izvestia.ru>
«Но сегодня пора говорить о расизме черном, требующем, по сути, превратить процесс искупления за колониальное прошлое в преследование ныне живущей белой расы…»
Анатолий Богатых. Русские песни. — «Знамя», 2001, № 8 <http://magazines.russ.ru>
«…Что ж ты наделала, как ты посмела?! / Что же ты целилась так неумело, / бедная, бедная / Фанни Каплан?..»
Алла Большакова. «Мне нравится она…». Любовь как род недуга в архетипическом поле русской литературы. — «Вышгород». Литературно-художественный и общественно-публицистический журнал. Издается с 1994 года. Выходит 6 раз в год. Главный редактор Людмила Глушковская. Таллинн, 2001, № 3 <http://www.veneportaal.ee/vysgorod>
«Однако почему же мужчинам-авторам действительно „нравится чахоточная дева“ как своего рода идеальная модель покорности природной (и, очевидно, мужской) воле, перед которой „бедняжка клонится без ропота, без гнева“?..»
Алла Большакова. Философско-эстетическая «охота» в мире русского слова. Пушкин, Тургенев, Л. Толстой, Аксаков. — «Литературная учеба», 2001, № 3, май — июнь.
Фрагмент книги «Деревня как архетип: от Пушкина до Солженицына».
Елена Булгакова, Татьяна Луговская. Жуковская, 54. Письма и воспоминания. Предисловие, публикация и комментарий Н. Громовой. — «Искусство кино», 2001, № 6 <http://www.kinoart.ru>
Вторую часть этой публикации — под названием «Выходит душа на душу» — см.: «Искусство кино», 2001, № 7.
Аркадий Бурштейн. Слушающий голоса Тьмы. Медитация над поэмой М. Ю. Лермонтова «Мцыри». — «Уральская новь», Челябинск, 2001, № 11 <http://magazines.russ.ru>
Лермонтов любил Родину, но Демона — больше.
Равиль Бухараев. Два пути Европы: Казанова и Гёте. — «Ex libris НГ», 2001, № 36, 27 сентября <http://exlibris.ng.ru>
Гёте был по духу мусульманин.
В историческом пространстве хватит места для всех… Дискуссия по книге А. И. Солженицына «Двести лет вместе». [Фонд «Русское Зарубежье», Москва, июль 2001 года]. — «Москва», 2001, № 9 <http://www.moskva.muslib.com>
«Существует странная интеллектуальная традиция: трактовать апостольское: „…нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос“ (Кол. 3: 11) — не как равенство всех людей перед Богом, а как этический запрет признать тот факт, что эллины, иудеи, варвары и скифы — суть разные народы, с разными судьбами перед лицом истории», — отмечает среди прочего Людмила Сараскина. Среди участников дискуссии — Г. Гачев, В. Третьяков, А. Панарин, А. Ципко и другие.
«Но для православного человека она (книга Солженицына. — А. В.) ничего нового пока не дает…» — считает Михаил Назаров («День литературы», 2001, № 10 <http://www.zavtra.ru>). См. также рецензии Андрея Зубова «Сильнейшее терапевтическое средство» — «Посев», 2001, № 9 и Льва Аннинского «Бикфордов шнур длиною в двести лет» — «День литературы», 2001, № 10.
Петр Вайль. Сергей Довлатов. Между реальностью и словесностью. Десять вопросов о писателе. К 60-летию со дня рождения. — «Новое время», 2001, № 37, 16 сентября.
«На родине Довлатов пил ровно так же, как в эмиграции». См. также кулинарное интервью Вайля — «Новая газета», 2001, № 69, 24 сентября.
Борис Ванталов. Ende Hoch, или Записки неохотника (1996–2000). — «Библио-Глобус». Журнал-обозрение. 2001, № 8 (17).
«Отвратительна эта мерзкая инерция выговаривания». Ранее вышедшую книгу Бориса Ванталова «Конец цитаты. Книга облаков. Точка в виде запятой» не следует путать с гораздо более известной книгой Михаила Безродного «Конец цитаты».
Екатерина Варкан. «Я родился при царе и девять лет жизни прожил в нормальных условиях». Вспоминает поэт Семен Липкин. — «Субботник НГ». Еженедельное приложение к «Независимой газете». 2001, № 27, 15 сентября <http://saturday.ng.ru>
Отметивший свое 90-летие Семен Липкин рассказывает: «Они [с Ахматовой] беседовали, и Пастернак очень ругал английского писателя Голсуорси — плохо пишет, люди неживые. Говорил долго, но в конце концов ушел. Анна Андреевна рассказала, что до меня он ругал Голсуорси еще полчаса. Я полюбопытствовал, почему такой неяркий писатель его так заинтересовал. „В том-то и дело. Давным-давно, в 30-е годы, Пастернака выдвинули на Нобелевскую премию, но получил ее Голсуорси“…» См. также беседу Семена Липкина с Ольгой Постниковой — «Общая газета», 2001, № 38, 20 сентября <http://www.og.ru>
Алексей Варламов. Обнажение приема. История одной мистификации. — «Литературная учеба», 2001, № 2, март — апрель.
Розанов — в елецкой гимназии, в пришвинском дневнике, в пришвинском романе «Кащеева цепь». См. также: Алексей Варламов, «Пришвин и Бунин. Литературный этюд» — «Вопросы литературы», 2001, № 2, «„Двух соловьев поединок…“ И. А. Бунин и М. М. Пришвин: точки сближения и разделения» — «Подъем», Воронеж, 2001, № 5; «Современное прочтение Пришвина» — «Литературная учеба», 2005, № 5.
Татьяна Васильева. Это не война. Это революция. — «Русский Журнал» <http://www.russ.ru/politics>
«Перед нами эстетика, идущая изнутри современного капиталистического общества, гениальное творение чудовища-хакера, не видящего различия между виртуальностью и действительностью, между жизнью и не-жизнью. Это произведение создано не многоопытным и суровым воином, а мальчишкой (15–20 — в конце концов, 30 лет) в компании с еще несколькими мальчишками. Организация, чтобы ее не заметили, должна быть не огромной, а крошечной — всего 20–30 — 40 человек. <…> Но основная идеология — ненависть именно к США как системе и WTC как олицетворению ее — власть капитала, „современных технологий“, глобалистские амбиции. Это ненависть, которую можно испытывать только изнутри, — США должны быть родиной, образование — Итон, денег — девать некуда в котором уж поколении (аристократия по-американски). Не в смысле Вудхауза или даже О. Уайльда, а скорее уж Гюисманса — такого тошнит, что у него столько же рук и ног, как у всякого встречного, что он так же, как всякий потребитель гамбургеров, ест, пьет и испражняется. <…> И если желать именно, чтобы рухнул этот мир, нет смысла сидеть в партере и ждать продолжения спектакля — это вульгарное желание простолюдина, господин же, зевая, покидает ложу. <…> Может застрелиться. Может снять офис для подготовки теракта на сотом этаже WTC и смотреть, как приближается самолет с соратниками».
Высшая мера для высшей ценности. — «ИНDEKC/Досье на цензуру»/ Инициатор издания — Index on Censorship. Учредитель — Фонд защиты гласности. Главный редактор Наум Ним. Редактор русского издания Елена Ознобкина. 2001, № 14 <http://index.org.ru>
Подборка выступлений против смертной казни. Для политкорректности присутствуют известная цитата из Солженицына и одно развернутое — и самое разумное — мнение профессора Юрия Антоняна о том, что есть такие преступления, за которые следует казнить: «Покаяние [убийцы] заключается не в том, чтобы признать убийство ни с чем не сравнимым грехом. А в том, чтобы человек осознал свою вину, понял, что он должен понести за него наказание и нет ему никакого оправдания».
Сергей Голлербах. О встречах кратких, и не только. — «Новый Журнал», Нью-Йорк, № 223 (2001, июнь).
Современники.
Александр Голубев. «Призраки войны» и реальность. — «Знание — сила», 2001, № 7 <http://www.znanie-sila.ru>
20 — 30-е. Настроения. По сводкам ОГПУ.
Ростислав Горчаков. Кого потопил [Герой Советского Союза Александр] Маринеско? — «Посев», 2001, № 9.
На теплоходе «Вильгельм Густлофф» были немецкие… беженцы?
Лилия Гущина. Личное дело. — «Новая газета», 2001, № 68, 20 сентября <http://www.novayagazeta.ru>
Материалы из личного дела Ерофеева Венедикта Васильевича, студента Владимирского пединститута, включая «справку» с неразборчивой подписью: «<…> Я как преподаватель философии считаю, что Ерофеев не может быть в числе наших студентов по следующим причинам: 1. Он самым вреднейшим образом воздействует на окружающих, пытаясь посеять неверие в правоту нашего мировоззрения. 2. Мне представляется, что он не просто заблуждается. А действует как вполне убежденный человек, чего, впрочем, он и сам не скрывает. 29.01.1962».
