Я знала одного молодого мужчину, Степана, который занимался установкой металлических дверей. Работал он на износ, по двенадцать часов в день, часто не успевал обедать и в таком режиме находился уже третий год без отпуска. В месяц у него получалось не больше двух выходных. Он зарабатывал в день примерно столько, сколько участковый терапевт в месяц. При этом Степан был недоволен своей жизнью, его словно «засосало» в эту установку дверей; с утра до вечера он молотил, молотил, молотил до изнеможения. Он жаловался друзьям, что разлюбил жену и живёт с ней только ради сына.
Сначала иногда, потом чаще, а вскоре каждый день Степан стал выпивать по несколько бутьшок пива за вечер; он начал ходить в ночные клубы, у него появились «друзья», которые с радостью помогали ему пропить дневную выручку. Получалось, что он работал фактически на ночные клубы, как ни ужасно было это осознавать. И снова здесь была замешана трата денег, словно некая плата, реабилитация за самообман, ненавистную работу и разрушенную личную жизнь. Степан тщетно пытался уравновесить усталость и негатив расточительством, просаживанием денег. Он надеялся купить себе хоть немного радости, но не получалось. Его всё больше засасывало в пьянство, измождение, раздражение и озлобленность. Суррогатные удовольствия всегда приводят именно к этому.
Суррогатные радости всегда заполняют жизнь людей, у которых нет целей.
Я устала уставать слишком сильно
И работать так, что невыносимо!
Утомилась я вставать слишком рано,
Что не утро, то – душевная рана!
Не хотела б я желать слишком жадно,
Чтоб в душе однажды квакнула жаба!
Имей несколько планов.
Бери от каждого человека лучшее.
Уважай начальство, каким бы оно ни было.
Не принимай всерьёз замечания ползающих о полёте.
Делай только то, что кроме тебя никто не сможет сделать столь превосходно.
Всё, что ты делаешь, делай хорошо: всё равно время тратишь.
Всё, что ты делаешь, делай с сердцем, как для Господа.
В любой работе стремись стать незаменимым.
Делай добро, накапливай силу.
Убей в себе лжеца и раба.
Какой бы заказ мы ни делали судьбе, он рано или поздно будет исполнен, если его грамотно оформить.
Мы собираемся любить,
Не торопя земные сроки.
Мы собираемся простить
Чужие страсти и пороки.
Мы собираемся обнять
Родные сгорбленные плечи
И собираемся понять,
Чтоб стать немного человечней.
Мы собираемся помочь,
Но всё откладываем встречи,
Чтоб в ступе воду не толочь,
Мы нежность выбросим из речи.
Мы собираемся терпеть,
Помилосердствовать немного,
Но успеваем умереть
И только после встретить Бога.
Мы собираемся прийти
К любви источнику святому,
Сказать: прости меня, прости!
Навстречу выбежать из дому.
Мы собираемся любить,
А сердце старится и плачет,
И нам бы с милыми побыть,
Но почему-то всё иначе.
Не дай же, Господи, словам
Бывать слугою укоризны,
Позволь излиться небесам
В сердца ещё при этой жизни.
Глава 1. Кто стоит за мной?
Коня приготовляют на день битвы, но победа от Господа.
Библия
– Есть ли у меня потенциал? Есть ли у меня способности и таланты? Привлекателен ли я? – спрашивает человек сам себя без особенной надежды. Он критично рассматривает своё отражение в зеркале, недовольно вздыхает и хмурится, да ещё называет себя всякими уничижительными словами. А ведь Бог всё создавал с невероятной любовью, и если вы в это не верите, то помочь вам невозможно.
Все старания атеиста – для кладбища. Он не знает, зачем живёт, он смертен в худшем смысле этого слова. Атеист подобен бабочке-однодневке, ведущей желудочно-кишечное существование. Он считает, что смысл жизни – в самой жизни, или же его вовсе нет. Зачем искать высшие материи, если можно заняться построением карьеры, приобрести недвижимость, неплохо обставиться и одеться, а также родить себе подобных, убедив их в том, что важнее всего на свете – социальный статус, престиж и высокий доход. Верным признаком "достижений" в данном случае будут чьи-то завистливые взгляды. О вечности, смерти и смысле жизни атеист думает столь же мало, как и о любви. Любовь для него – всего лишь "филия" – влечение.
Невозможно говорить о доказательствах существования Бога, поскольку если бы были очевидные доказательства, то не существовал бы сам феномен веры. "Вера же есть уверенность в невидимом и получение ожидаемого". Она нечто среднее между знанием и усилием воли, и некоторым людям дан дар, про который сказано, что если будет вера с зерно горчичное, которое меньше всех семян, то с её помощью человек сможет передвигать горы. Это уже не аллегория. Тот, кто верит в исцеление, быстрее выздоравливает, и тот, кто верит в любовь, живёт в этой любви. В самом деле, вера, как нам и обещано, представляет собой феномен получения ожидаемого. И как бы хотелось нам всем получить ожидаемое!
Про кого же тогда сказано, что им даны уши, но они не слышат, и что они имеют глаза, но не видят? В самом деле, один анатом будет изучать строение тела, но так и не увидит в нём Божьих печатей совершенства, а другой обнаружит, что сосуды ветвятся по тем же принципам, что и реки; он заметит вдруг сходство бронхиального дерева лёгких с прожилками листа…
Строение перхоти под микроскопом – это точная копия наслоений коры дерева, а поры кожи выглядят совсем как у кожуры цитрусовых, и даже подкожный жир человеческого тела весьма напоминает белый рыхлый пектин лимона или грейпфрута. Как объяснить такое совпадение растительной и животной форм жизни, когда грецкий орех невероятно похож на большие полушария головного мозга человека, вплоть до хода извилин и долей? Не один ли почерк чувствуется во всём? Не зря же сказано, что Бог познаваем через рассматривание творений, так что даже Коперник восхищался мыслью из Ветхого Завета о том, что Бог "подвесил землю ни на чём".
Моя мама – врач-кардиолог; однажды она обратила внимание на тот факт, что мускулатура сердечной мышцы очень похожа под микроскопом на мускулатуру языка, гораздо больше, чем на поперечно-полосатую мускулатуру скелетных мышц или гладкую мускулатуру органов тела. По своему строению сердце очень похоже на язык. Ну и что с того? Получается так: что будет у человека в сердце, то и на языке. И мне пришёл на память ещё один афоризм: «От избытка сердца говорят уста». Сердце и язык устроены из очень похожих тканей. Не правда ли, у Творца отличное чувство юмора? Бесполезно говорить к тем, кому закрыто. Но я говорю к тем, кому открыто, или хотя бы к тем, которым приоткрыто.
Материализм учит тому, что психика является отражением физического мира. Но никакой материализм не в силах объяснить тот факт, что мозг человека рассчитан на решение задач, с которыми он ещё только столкнётся в будущем, и даже не лично он, но и всё человечество. Науке известно, что слуховой орган человека, равно как и его мозг, был устроены точно так же, как и сейчас, многие тысячи лет назад. Как ни верти, сохранились фараоновы мумии! Строение органа слуха человека остаётся неизменным, и, однако же, с его помощью он способен воспринимать никогда не существовавшую раньше музыку. Наше обоняние в состоянии прекрасно различать запахи духов, которые синтезируют на заводах; тех духов, которые не существовали в природе ни-ко-гда.
Приспособленность к будущему касается не только мозга человека, но и всего его тела. Когда я изучала микробиологию, то у меня неизменно возникал один вопрос. Предположим, открывает учёный муж нового микроба, возбудителя какой-нибудь болезни. В организме человека существуют защитные антитела против данных возбудителей, но они не достаточно эффективны с точки зрения врачей. Учёные мужи синтезируют антибиотик. Микроб борется с антибиотиком и видоизменяется, снижая эффективность лекарства. Но даже если микроб мутировал в пробирке с антибиотиком, а не в организме человека, то наша иммунная система уже имеет новые защитные антитела для микроба, изменившего свой портрет. Словно Кто-то знал наперёд всё, что будет происходить в каждой пробирке, в каждой печени и даже в каждой клетке. Кто этот Кто-то?.. Не про Него ли сказано, что Он знает, сколько волос на голове каждого из нас, и что Он положил печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его?
