Ознакомительная версия.
Техника регрессий в далекое прошлое такова: пациент находится в состоянии гипноза, и путем внушения происходит внедрение в его глубокое прошлое, в ранние стадии его жизни. Моуди сам отправился в путешествие в волнующий мир прошлых жизней и пережил несколько таких регрессий. Гипнозом Моуди был введен в глубочайший транс. В состоянии транса он был примерно час. И побывал в девяти этапах развития цивилизации, видел самого себя и окружающий мир в разных воплощениях. Ощущения больше были похожи на реальность, чем на сон. Краски были такие же, как бывают наяву, действия развивались в соответствии с внутренней логикой событий, а не так, как ему «хотелось». Эти реальные жизни развивались сами по себе, как сюжет фильма на экране.
В этом удивительном путешествии сознания, как только он начал видеть какие-то эпизоды, они показались ему настолько знакомыми, что он чувствовал себя так, будто вспоминал события, действительно с ним происходящие, и был сильно взволнован. Во время регрессий он не мог контролировать переходы из одной жизни в другую. Его сознание само выбирало, что ему нужно видеть. Когда бледнела одна картина, вместо нее тут же появлялась другая. Картины жизни представали с разных точек зрения: с точки зрения первого лица, то есть участника, и с точки зрения стороннего наблюдателя.
В первой жизни Моуди был первобытным существом – какой-то доисторической разновидностью человека. Жил на деревьях в группе подобных ему созданий. Находился с ними в сооружениях, похожих на гнезда. Питался плодами деревьев. Он еще не мог объясняться с помощью речи. Сородичи, общаясь между собой, непосредственно выражая свои эмоции, пользовались жестами.
Для индейских древнеперуанских племен зачатие и роды были такими же естественными процессами, как охота или поклонение богам. Заботливых, чадолюбивых родителей они изображали в своей керамике. Два длиннохвостых существа, более похожих на обезьян, несут на плече бревно, к которому прикреплена люлька с младенцем. Возможно, индейцы видели себя такими в далеком прошлом, предполагая, что произошли от животных.
Во второй жизни он оказался в первобытной Африке. Увидел себя чернокожим мальчиком, живущим в общине в доисторическом тропическом лесу. Хижины, в которых жили, стояли на толстых сваях. Стены домов были сплетены из соломы. Мужчины ловили в озере рыбу. В следующем эпизоде он видел себя уже подростком, поднимающимся на вершину скалистой горы. Он шел по горной тропе в группе мужчин. Они несли длинные копья и деревянные щиты, ярко разукрашенные фигурками животных. Лица и тела тоже разрисованы были яркими боевыми красками. Воины готовились к бою с врагами.
В третьей жизни Моуди был мастером-кораблестроителем. Видел он себя мускулистым стариком с голубыми глазами и длинной серебристой бородой. Он трудился в мастерской, где строились лодки. С ним была трехлетняя внучка. В тот день он взял внучку и вышел с ней покататься на лодке. Неожиданно налетел ветер, поднялись высокие волны, лодку опрокинуло. И они, борясь со стихией, стали тонуть.
В четвертой жизни он увидел себя грозным охотником за мамонтами. На охотниках были наброшены звериные шкуры. Они забрасывали мощное животное камнями и палками.
В пятой жизни Моуди очутился на грандиозной огромной стройке прошлого, которой были заняты массы людей, в исторической обстановке начала цивилизации. Он вместе с рабочими строил дорогу. Жили в расположенных рядами домах из белого камня. Он жил с женой. В доме в комнате было возвышение, на котором они лежали. Он был очень голоден, а жена умирала от недоедания. Должно быть, всюду царил голод.
В шестой жизни Моуди попал в цивилизацию, которую смог узнать, – это был Древний Рим. Он сидел в львиной яме и ждал своей участи. В плен он был захвачен римскими легионерами в одном из своих военных походов в местности, которая сейчас называется Германия. Римляне его использовали как носильщика награбленных богатств. Доставив их груз в Рим, должен был умереть ради их развлечения. Открыли дверь ко льву, и он направился к нему, животное сбило его с ног и прижало к земле.
В седьмой жизни Моуди пережил изысканную жизнь аристократа. И снова в Древнем Риме. Жил в красивых, просторных комнатах с богатым убранством. Он смотрел на пятнадцатилетнего сына, который тревожно говорил: «Отец, зачем эти люди ломятся к нам?» Он вышел на балкон и увидел горстку римских воинов, которые отчаянно пытаются остановить огромную возбужденную толпу. Почувствовал – это конец.
В восьмой жизни Моуди занесло в гористую местность где-то в пустынях Среднего Востока. Он был торговцем. Богатый дом находился на холме, у подножия этого холма находилась лавка. В ней он покупал и продавал драгоценности. Однажды он возвращался домой и нашел жену и троих детей убитыми. И он не пережил трагедию.
В своей последней жизни он был китайским художником, и притом женщиной. Видел себя с шести лет и наблюдал за занятиями живописью. Видел себя молодой женщиной с горбом на спине. Потом женщиной средних лет. И наконец, умирающей. Художница обеднела и жила в маленьком домике. В тот последний день жизни она лежала в постели и спала, когда в дом вошел какой-то молодой человек и задушил ее. Убил просто так – ему нужна была просто жизнь старой бедной женщины.
* * *
Есть сторонники метода регрессии в прошлую жизнь. Они утверждают, что имеются объективные доказательства предыдущей жизни – когда человек вспоминает подробности, которые он сам никак не мог знать и которые могут быть проверены по историческим документам. Есть и противники этого метода. Они говорят, что это или галлюцинации, или проявление информации долговременной памяти, которую человек когда-то получил из различных источников. Вначале предоставим слово сторонникам.
Один пациент Моуди, доктор Пауль Хансен из Колорадо, рассказал ему о своей собственной регрессии в 1981 г., в которой он увидел себя французским дворянином по имени Антуан де Пуаро. Он знал, что жил в своем имении недалеко от Виши с женой Мари и двумя детьми. Как дворянин, он владел крупными земельными угодьями и из своего маленького замка управлял сотнями крестьян. «В сцене, которую я видел яснее других, мы с женой скакали верхом на лошадях через ухоженные леса к своему замку, – вспоминает Хансен. – Жена была в ярко-красном бархатном платье. Она сидела в женском седле». Хансен помнил не только имена, но и дату – 1600 г. По известным дате и имени он мог найти запись о крещении Антуана де Пуаро в церковных книгах, сохранившихся с прошлых столетий. Хансену удалось разыскать запись приходского священника о рождении де Пуаро. Хансен не помнит, чтобы он видел или слышал это имя, прежде чем «вспомнил» его в регрессии. Также нет никаких оснований полагать, что этот богатый землевладелец, живший во Франции в начале XVII в., мог войти в историю Европы. Доктор Хансен считает это доказательством того, что он уже жил однажды. Этого доказательства недостаточно для научной общественности, но для него – более чем достаточно.[24]
Приводятся и другие примеры, как доказательства достоверности переживаний, проявляющихся методом регрессии. Например, ребенок рождается с пятном на шее, а впоследствии вспоминает, что его в предыдущей жизни повесили как конокрада; человек боится высоты и затем вспоминает, что в его предыдущей жизни он разбился насмерть при падении со скалы; кто-то боится воды – потому что в прошлой жизни он потерпел кораблекрушение и утонул.
Вот еще один из таких примеров. Девочка Шанти Деви родилась в Индии, в Дели, в 1926 г. Спустя три года стала рассказывать взрослым о своей предыдущей жизни. Тогда якобы ее звали Лугла, и жила она в восьмидесяти милях от Дели, в городе Мутра. Выдуманная, как полагали, девочкой Лугла родилась, по ее словам, в 1902 г., то есть была старше самой Шанти Деви почти на четверть века. Девочка рассказывала о своем муже в прежней жизни, он был торговцем, его звали Кеддар Нат, у них родился сын, который умер через десять дней. Так прошло шесть лет. Когда девочке исполнилось уже девять лет, выяснилось, что Кеддар Нат действительно существует. В семью приехал его родственник, потом он сам. Девочка узнала того и другого. Они ее, естественно, впервые видели. Кому-то пришло в голову повезти ребенка в Мутру. Собрали настоящую комиссию. На вокзале Деви узнала встречавшего их другого родственника ее мужа в другой жизни. Наконец, дело дошло до того, что Деви заявила о деньгах, которые она, будучи женой Кед-дара Ната, спрятала в доме, в укромном уголке, по обычаю всех женщин, независимо от страны и места жительства. Деньги не нашли. Девочка настаивала на своем. Кеддар Нат в некотором смущении вынужден был признаться, что действительно нашел деньги после смерти жены и спрятал их в другом месте. Это, говорят, произвело большое впечатление на комиссию, не меньшее, чем тот факт, что Деви говорила на местном диалекте.
Ознакомительная версия.
