Ознакомительная версия.
Самого царя Салтыка Волх Всеславьевич расшиб о кирпичный пол «в крохи». А затем, взяв в жены царицу Азвяковну и переженив своих бойцов на местных девицах, стал царем в Индейском царстве. В полном соответствии с древним механизмом перехода власти — победитель вождя племени обязан стать вождем сам.
Дружинники Волха поделили богатства завоеванной страны и остались там «посадскими людьми» — мирными горожанами.
Волх, с одной стороны, выступает как защитник родной земли — его поход направлен против агрессора, чужого государя, заявившего о враждебных намерениях. Но с другой стороны — он несомненный завоеватель, покоривший чужое царство.
В былине наш герой осуществил то, что не удалось сделать реальным князьям древности.
В обоих случаях из авантюрных проектов ничего не вышло. Но память о тех грозных временах, о смелых походах, о тайном знании волхвов и древних воинских обрядах сохранилась в легенде о богатыре-оборотне и его дружине.
Дружинник-христианин. X в. Автор реконструкции Г. Сметанин (Москва). Княжеские дружинники стали одними из первых проводников христианства на Руси. В их захоронениях археологи иногда находят типичные для того времени кресты, причем нередко они лежат поверх остатков одежды.
Дружинник-христианин. XI в. Автор реконструкции А. Шабалин (Уфа). Поверх кольчуги этот воин носит энколпион — складной крест, внутрь которого могли вкладываться частички святых мощей. Шлем с чеканной позолоченной накладкой происходит из окрестностей карпатского села Немия. Шлемы такой конструкции распространились около 1000 года по всей Европе, большинство их не имело украшений.
…При всей своей приверженности старинным обрядам, именно русская дружина стала первым проводником христианства на Руси. Уже в середине X в. в захоронениях русских дружинников появляются крестики.
Воины, побывавшие в чужих странах, охотно впитывали иноземные обычаи. Становились ли они при этом христианами по духу — большой вопрос. В любом случае, христианизация Руси — это процесс длительный, растянутый на столетия. Но не подлежит сомнению, что начался он именно с военной верхушки общества, которая впоследствии мыслилась в качестве главных защитников новой веры.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Мир исторической реконструкции
Поскольку одна из главных задач нашей книги — показать, как жил человек Древней Руси, как он сражался и во что одевался, на страницах ее появится множество современных реконструкций древнерусского костюма и вооружения. За каждой из таких «живых картинок» русской истории — огромная работа авторов этих реконструкций.
Воссоздание костюма и вооружения древнего человека — сложный и кропотливый процесс. Раннее Средневековье — один из самых трудных для такой реконструкции исторических периодов.
Предположим, нам известен какой-то древний предмет — например, меч, шлем или застежка плаща. Он обнаружен, законсервирован и исследован археологами. Но как сражались этим мечом? Что чувствовал воин, надевший шлем и доспех? Можно ли в наши дни попробовать пищу, сделанную по рецептам тысячелетней давности? Однажды несколько увлеченных энтузиастов решили найти на все эти вопросы практический ответ. Так возникло движение любителей ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ, или, как чаще говорят сейчас, «живой истории».
В наше время многие сотни исторических клубов занимаются воссозданием костюма и вооружения самых разных исторических эпох — от Древнего Рима до Великой Отечественной войны. В каждой эпохе можно найти свой набор притягательных, ярких образов. У римлян — суровый мерный топот легионов, полет орлов и древняя латинская доблесть. В раннем Средневековье — романтика викингов, походов русских князей на Царьград, дружинный дух. В позднем Средневековье привлекательна фигура рыцаря. А эпоха 1812 г. с ее гусарской романтикой стала самым массовым направлением в российской реконструкции.
За каждым восстановленным костюмом или доспехом — большая работа. Ведь сначала древние вещи надо изучить, а потом — изготовить, причем изготовить именно так, как делали их в то время, которым мы занимаемся.
Если мы захотим восстановить, например, форму наполеоновского солдата — мы сможем взять уставы, посмотреть подлинные образцы мундира, воспользоваться огромным количеством картин и рисунков. Если мы решим восстановить костюм и вооружение западноевропейского рыцаря или пехотинца XIV–XV вв., нам помогут детали оружия и одежды (их сохранилось немало), в рукописях Западной Европы много цветных миниатюр, показывающих костюм и комплекс вооружения во всем их объеме.
Военные представления — обязательный элемент любого фестиваля. На фото — оружейная стойка петербургского клуба «Ладога» на фестивале «Первая столица Руси». Фото автора.
А вот по раннему Средневековью Руси и Скандинавии таких материалов гораздо меньше. Здесь главный помощник «живой истории» — археология, а там, где археологических находок мало, может прийти на помощь традиционный народный костюм — в нем сохранилось много старинных деталей.
Ткань и кожа в земле сохраняются плохо, для этого нужны особые условия, как, например, в Новгороде или некоторых других средневековых городах, где влажная почва законсервировала множество предметов древнего быта. Но даже в хороших условиях одежда и обувь редко сохраняются целиком.
Не так уж много известно изображений древних скандинавов и славян, а те, которые есть, — крайне схематичны. Они позволяют лишь представить общий контур костюма, но подробной информации о нем не дают.
Относительно неплохо сохраняются в древних могилах и поселениях металлические предметы — оружие и некоторые детали одежды, например, пряжки, пуговицы или фибулы — застежки плащей и рубашек. По расположению этих металлических деталей, по застрявшим в них кусочкам тканей иногда можно с большой степенью вероятности восстановить общий вид одежды. Конечно, такая реконструкция всегда будет до известной степени гипотетична. Но каждую деталь в научной реконструкции необходимо тем или иным образом обосновать на материале источников — письменных, археологических или изобразительных.
С помощью походного горна можно не только ковать, но и делать отливки небольших предметов, например, украшений. Фестиваль «Городецкое гульбище», 2010 г. Фото автора.
Все авторы исторических реконструкций, которые представлены в нашей книге, занимаются увлекательным делом воссоздания древнего костюма в составе различных организаций — клубов исторической реконструкции.
Для того чтобы показать свои достижения и обменяться опытом, любители «живой истории» собираются на большие фестивали. Такие фестивали проводятся, например, в Старой Ладоге — древнейшей столице Руси, на Куликовом поле, в древних крепостях и замках.
Сначала участники таких клубов занимались только изготовлением реплик оружия и реконструкцией сражений. Но в наши дни любители «живой истории» восстанавливают и древние ремесла, и жилища, и музыкальные инструменты, и танцы. Все это можно увидеть на исторических фестивалях.
Большинство участников клубов — не профессиональные ученые, а просто любители истории, которым интересен мир далеких предков. Но «живая история» оказывает серьезную помощь настоящей науке — например, позволяет проверить предположения археологов практическим использованием древних вещей.
Археологические культуры часто называют по тем местам, где были впервые найдены относящиеся к этим культурам памятники — поселения или могильники. В данном случае культура названа по украинскому селу Черняхово.
Само слово «анты» считается иранским по происхождению. Возможно, к формированию антов имеют некоторое отношение ираноязычные народы Степи, но этот вопрос пока далек от окончательного разрешения.
Другой путь образования племенных союзов — расширение и дробление самих племен.
Хунну и родственные им народы на протяжении нескольких столетий были главными врагами Поднебесной империи (так китайцы называли свое государство). Именно для защиты от степных племен Цинь-Ши Хуан-ди, первый император объединенного Китая, распорядился строить Великую китайскую стену.
Алтайская семья языков распадается на три группы — тюркскую, монгольскую и тунгусо-маньчжурскую. На тюркских языках в наши дни говорят народы, обитающие на значительной части Евразии — от Турции и до Якутии.
Ознакомительная версия.
