Ознакомительная версия.
В тех случаях, когда «катает пупом», то есть сильные боли в животе, производится операция «сдергивание пупа». Больной, с оголенной спиной, ложится вниз животом на лавку, а знахарь, согнув у себя на руках по три пальца и оставив свободными остальные два, указательные кладет поперек спины больного, а большими захватывает кожу на спине и сильно тянет до тех пор, пока в спине «что-то не щелкнет»; это пуп сдернулся с того места, на котором ему быть не следует, и попал опять на свое.
Аналогичная операция называется «защипыванием пупа». Эта операция применяется к тем случаям поясничной ломоты, когда она является результатом «срывания пупа». Больной также ложится спиной вверх. Знахарка защипывает пуп, забрав кожу на спине, против пупа, в складку, она вытягивает ее до тех пор, пока не послышится хрустенье: это опять, значит, пуп попал на свое место. Нередко бабки-лекарки таких больных заставляют ложиться вниз животом, кладут под него какой-нибудь предмет и стараются возможно больше выгнуть ему спину.
* * *
Когда появляются боли в животе, знахари говорят, что он «отбит или надорван». Для лечения больного кладут с согнутыми ногами на спину и начинают обеими руками поглаживать живот снизу вверх. При этом прочитывают заговор. Потом берут больного за ноги и встряхивают три раза. После этого велят немного полежать и дают стакан водки (иногда с солью). Когда заболит шея и бывает нельзя повернуть голову, знахарь говорит, что она «развилась». Для исправления больного он берет его голову обеими руками, поворачивает то на одну сторону, то на другую, приказывая не задерживать поворачивания, и вдруг производит такое повертывание, что, по словам больных, «затрещит шея». Когда заболит от работы спина, знахарь также говорит, что она «развилась»: велит больному сложить руки на груди крест-на-крест, лечь вверх спиной и издавливает ее ногой.
Особые бабки – «трихи» (массажистки), или парильщицы, они занимаются исключительно растиранием больных в пару, то есть в печах и банях. Натирание производится редькою, деревянным маслом, керосином, вином, красным медом, сметаной и длится продолжительное время. Свои манипуляции они нередко сопровождают произнесением молитв и заговоров, а некоторые из них усиленно при этом втягивают в себя воздух, утверждая, что тем самым вдыхают и уничтожают болезнь.
Подобные же бабки-искусницы «ломают» глаз при «переломе» (язвах роговицы), то есть растирают через закрытые веки глазное яблоко. Особого рода треск, который слышится при этой манипуляции в глазу больными, очевидно, и дал повод назвать это глазное применение массажа «ломанием глаза». Такие же специалистки при попадании инородных тел в глаза, часто случающемуся во время молотьбы и веянии хлеба, вывертывают глаз на кольцо и достают соринку руками или вылизывают ее языком. Лизание языком пускается ими в ход и при других глазных болезнях, а иногда и при нарывах, флюсах. Знахари считают, что бельмо (катаракту) можно удалить без операции, если на ночь в глаз ежедневно закапывать по одной капле приготовленного снадобья. Для его изготовления разрезают печень живого налима на части, кладут в банку и заливают родниковой водой, настаивают неделю на солнце. Образовавшийся жир сливают в пузырек и смешивают с выпущенной из живой щуки желчью. Если такой состав приготовить невозможно, то закапывают по одной капле сока свежей живицы пихты. И застарелое бельмо рассасывается.
* * *
«Волосатик» – причина кариозного поражения костей. Существовали особого рода знахари, специальность которых – «гнать волос». Гонят они волос следующим образом: в горшок или кадку, на дно, кладут песку, заливают теплой воды, после чего знахарь читает заговор. Больной опускает руку или ногу в воду, и его накрывают холстом. Гной, вытекающий из свища, располагается в воде и на песке нитями и хлопьями. Это давало повод указывать, что это есть волосы, свернувшиеся клубками (нередко знахари уверяют своих пациентов, что при вскрытии нарыва, вместе с материей, вылезают волосы, либо седые, либо черные, смотря по тому, на что выливать волос – на рожь или на хвощ). Операция выливания волоса при ногноеде начинается с того, что знахарь обводит острием иглы вокруг ногтя, вскрывая таким приемом абсцесс, кладет на больной палец нехворощи (Artemisia campestris), выливает на больное место тридцать горстей теплой воды и читает заговор. В других случаях для «выливания волоса» приготовляют в кадке особого рода щелок, опуская в него 12 накаленных камней, взятых с 12 разных полей. Когда щелок остывает, погружают туда больную часть тела, соблюдая строгую тишину в доме, по их словам: «Волосатик боится шума и не пойдет из тела в щелок».
Есть специалисты, которые клещами «навлекают» (рвут) зубы и производят даже мелкие хирургические операции – вскрывают нарывы, вырезают мелкие кожные опухоли, по преимуществу на ногах, ампутируют пальцы и т. д.
Среди деревенских людей была упорная вера, что знахари лечат от сибирской язвы. Они верили в заговор от этой страшной болезни. Сибирская язва была нередко в селениях, жители которых занимались выделкою дубленых овчин. К ним иногда попадали шкуры с животных, павших от сибирской язвы. Обходились своими средствами. Сибирскую язву заговаривали и даже выжигали и вырезали.
На утренних и вечерних зорях
У многих людей сложилось мнение, что главное в народном целительстве – это заговор. Вот прочтешь над больным заговор, и болезнь пройдет. Но это не так. Заговор – это только один из элементов в сложном процессе лечебного обряда. Состоит обряд из многих, нередко невидимых, неприметных деталей, которые в конечном счете, взаимодействуя друг с другом, и влияют на выздоровление больного. Процессы и механизмы этого обрядового действа настолько сложны и не изучены, что остаются для нас тайной. Но кое-что можно объяснить.
Первое, что делал народный целитель, принимаясь лечить ту или иную болезнь, он ставил больного на определенное место, выгодное для лечения. Известно, что существуют так называемые биопатогенные зоны – полосы как бы отрицательной энергии, довольно густой сетью покрывающие поверхность Земли и воздействующие на здоровье людей. Народным целителям хорошо было известно, что существуют места «тяжелые» и «легкие»; они знали, что домашние животные избегают «тяжелых» мест, и знали, какие растения растут на «легких» местах. Поэтому больного они всегда отводили на место, имеющее положительную энергию. Так, заговаривая «исполох» – испуг или «ночницу» – бессонницу, они отводили больного в курятник и ставили его под насест, где сидят куры (считалось, что куры особенно чувствительны к неблагоприятным для жизни местам и всегда располагаются там, где нужно). Ставили они больного и посреди хлебного поля, у ключа, бьющего из земли, а в доме на место, где всегда устраивалась собака.
Атлас тибетской медицины «Книга основ». Иллюстрация, лист 2.
Как и место, для народного целителя важно было время, на которое приходилось лечение. Обычно заговаривали болезни на утренних и вечерних зорях. Что это за время? Есть предположение, что человек космичен по своей сути, и имеется масса доказательств его синхронизации как с ближним космосом – Солнцем, Луной, планетами, – так и дальними звездами; и наши знаменитые биоритмы представляют собой не что иное, как космическое биение – вселенский пульс. Теория жизни включает в себя учение о постоянном информационном, энергетическом и полевом управлении работы органов со стороны Вселенной. Учеными замечено, как с поведением Солнца периодически меняется уровень биозащиты людей. Вся наша Земля, вплоть до молекулярных структур организма человека, синхронизирована в своем взаимодействии с ритмом солнечного дыхания и его энергией. В существующих обменах энергетическими потоками между Солнцем и Землей, на стыках их обратных связей, когда Солнце перестает отдавать энергию, а Земля ее принимать и наоборот, и энергообмен приближается к нулю, появляются кратковременные так называемые «вакуумные окна». Это время является наиболее благоприятным для положительного воздействия на человека, называемое народными целителями «притяженным духом». Именно это благоприятное для лечения больного время – на восходе и закате солнца – и использовалось народными целителями.
Когда место и время для лечения болезни были определены, начиналось само действо. Народными целителями бралась проточная вода, обычно из ключа, родника, ручья или реки. И эту воду начинали заговаривать: «Вода-водица! Вода-царица! Вода-благодарица! Как течешь, омываешь красны бережочки, желты песочки, пенья и коренья, белы каменья, так омой раба божьего…»
И далее называлась болезнь, которую нужно было излечить, и оговаривалось, откуда ее нужно изгонять: «Из лиц и косиц, из ясных очей, из черных бровей, из белого тела, из ретивого сердца, из горячей крови, из подпятной жилы…»
Ознакомительная версия.
