Дело в том, что для древних римлян, которые впервые употребили в своих законах это слово, термин «провокация» носил совершенно иной смысл, иной оттенок, лишенный того отрицательного налета, который столь очевиден для нас.
В самом конце VI века до н. э. римский консул по имени Валерий, обладавший в то время верховной военной и судебной властью, провел несколько важных установлений в пользу римских граждан. Среди них был так называемый «закон о провокации». В переводе с латинского языка это слово имеет значение «побуждение», «обжалование». По этому закону каждый римский гражданин, осужденный на смерть, мог обратиться в народное собрание и обжаловать свой приговор. Это давало возможность более объективно и справедливо оценить всем преступные действия осужденного и в некоторых случаях даже спасти от неминуемой смерти.
Могут ли гуси принести спасение?
Однажды эти птицы спасли целый город. Не верите? И напрасно.
Дело было так. Когда древние римляне вели войну со своими северными соседями – галлами, им крепко от них доставалось. В 390 году до н. э. даже произошло сражение, в котором римляне потерпели сокрушительное поражение. Путь на Рим для варваров оказался открыт. Часть уцелевшего ополчения римлян укрылась в крепости на Капитолийском холме. Это был священный центр города, где располагались храмы богов. Мирное население бежало из города или было перебито галлами, захватившими и опустошившими их дома. Неприступным оказался лишь Капитолий. К нему вела лишь одна тропинка на крутизне горы. Она была настолько узкой, что по ней можно было подниматься только по одному. Галлам ничего не оставалось другого, кроме как после безуспешной осады, измотавшей защитников, попытаться воспользоваться этой тропой ночью. Утомленные защитники Капитолия, включая и охрану, крепко спали. Однако кто-то из галлов вдруг споткнулся, по склону покатились камни, Но никто из римлян не проснулся!
Зато этот шум разбудил гусей, посвященных в качестве жертвы богине Юноне. Их громкий и испуганный гогот наконец-то разбудил и поднял на ноги римских воинов. Натиск галлов был успешно отбит. После этого руководитель обороны Капитолия Марк Манлий пошел на хитрость и, демонстрируя показное благополучие и уверенность римлян в победе, стал выбрасывать из крепости хлеб. Это было счастливой хитростью. Ведь осажденные римляне сильно страдали от голода, но галлы поверили в устойчивость и безопасность их положения и покинули Рим. После этого и появилась поговорка «гуси Рим спасли».
Была ли счастливой судьба новорожденного в древности?
Рождение ребенка для любой семьи – это большой праздник. Но вот в Древнем Риме этот праздник мог быть омрачен выбором отца. Если он поднимал младенца, которого клали перед ним на землю, то считалось, что отец признал его своим законным ребенком. Но он мог и отвергнуть его, тогда новорожденного выбрасывали. Право выбросить ребенка, продать его или даже убить целиком принадлежало отцу семейства. Но и здесь существовали определенные неписаные правила. Детей-уродов, например, выбрасывали потому, что их рождение считалось зловещим знамением. Историки рассказывают, что одного такого уродливого ребенка по приказу жрецов положили живым в сундук и утопили в море. Детей, родившихся в день кончины императора Германика, выбросили, так как считалось, что появившийся на свет в такой несчастный день не принесет ничего, кроме горя, ни себе, ни людям. Таких отверженных малюток обычно относили на овощной рынок в Риме и клали у колонны. Доля брошенных детей была горестной. Они либо погибали, либо, будучи подобраны, становились рабами тех, кто их подбирал. Иногда их специально калечили и посылали нищенствовать.
Примерно так же обстояло дело и в Древней Греции. Если отец отказывался от ребенка, то его оставляли на произвол судьбы у дверей храма. Этим правом пользовались обычно бедняки, особенно если рождалась девочка. «Если родится мальчик – оставь его, а если девочка – выкини», – таковы подлинные слова из письма I века до н. э. мужа своей жене.
Только в древней Спарте участь новорожденных решала специальная комиссия старцев. Если ребенок рождался с физическими дефектами, его просто сбрасывали со скалы в глубокое ущелье.
Наверное, ты никогда не задумывался над этим вопросом. Действительно, все травянистые растения похожи друг на друга. У большинства из них полая сердцевина и тонкий высокий стебель, а листья и цветы очень маленькие. Правда, некоторые травы, напротив, обладают достаточно прочным стеблем, например маис и сахарный тростник. Однако стоит присмотреться к траве внимательнее, и ты увидишь, что на самом деле травы совсем не такие одинаковые, как это может показаться на первый взгляд.
Строительные леса из бамбука
Их невзрачный вид и тонкие листья появились потому, что траве приходится постоянно бороться с ветром. Но ветер является и их главным опылителем, перенося пыльцу с одного растения на другое. Вот почему на лугах практически не встречаются растения яркой окраски, которая привлекает насекомых, чтобы они пили нектар и переносили пыльцу.
Ты, наверное, слышал, что самой быстрорастущей и самой высокой травой является бамбук. В горах юго-западной части Китая он достигает высоты более 18 метров. Он является основной пищей панды – небольшого медведя. Обычная же трава достигает в среднем в высоту всего 100 сантиметров. Но большинство трав гораздо ниже.
Все травянистые растения не любят переувлажнения. От избытка влаги их стебель теряет прочность и падает на землю. Исключение составляет рис, который может расти прямо в воде. Он является основной пищей более чем для половины населения земного шара. Почти весь рис – примерно 90 % – выращивается в Азии.
Пшеница
Траву очень трудно уничтожить. Даже вспыхивающие после ударов молний пожары могут спалить только стебли, сама же трава очень быстро вырастает вновь. Дело в том, что корни травы находятся глубоко под землей, поэтому огонь и не может причинить им вреда.
Все эти свойства трав использованы человеком при выведении злаковых растений. Это пшеница, рис, ячмень, маис, овес, просо, рожь, сорго. Много веков назад они были выведены человеком на основе своих диких собратьев и сейчас используются в качестве пищи и людьми, и животными.
Вот какой удивительно разной может быть трава!
Почему Андрея Рублева называют великим художником?
До того времени, когда работал Андрей Рублев, искусство живописи в России насчитывало несколько столетий. Были и крупные мастера, о которых с похвалой отзывались современники. Да и самому Рублеву пришлось трудиться бок о бок с замечательным византийским художником Феофаном Греком. Но среди всех этих мастеров именно Рублев занял первое место. Почему же так произошло?
«Троица» (худ. А. Рублев) 1425–1427
Одна из главных причин в том, что Рублев был не только мастером-живописцем, но и художником. Дело в том, что большинство иконописцев в то время выступали в виде старательных и искусных иллюстраторов Священного писания и учения церкви. Рублев не ограничивался этими рамками. Он передавал прежде всего то, что чувствовал он сам и его современники, что можно было вообразить себе и передать средствами искусства. Вот почему его иконы сразу же покорили его современников и продолжают поражать нас, живущих много веков спустя.
Вот, например, вопрос о том, что представляет собой рай. Мы знаем, что первые люди были из него изгнаны, но как он выглядел – можем лишь вообразить. Конечно, в наши дни такая постановка вопроса может лишь вызвать улыбку, но для человека Средневековья это был спор о том, достижимо ли совершенное устройство жизни на земле. И Рублев не мог не принять в нем участие. Он не утверждал того, что рай существует в каком-нибудь определенном месте, но представил его в столь привлекательном и в то же время конкретном виде, что каждый, кто увидел его икону, мог сказать: да, на земле может существовать и мир, и согласие, и любовь.
В отличие от художников Возрождения, Рублев не писал портретов своих современников. Но, рассматривая его иконы, мы видим, что они составляют единый, обобщенный портрет русских людей его времени. Так, ангелы, которых пишет художник, вовсе не воинственные и торжественные, но и не такие милосердные, как на картинах мастеров эпохи Возрождения. Рублев пишет их спокойными и непринужденными, похожими на обычных людей.
Не менее важно и цветовое решение его произведений. Звонкие краски создают у зрителя праздничное и радостное настроение. Любопытно, что свет на иконах не только освещает предметы извне, но и возникает изнутри; кажется, сами краски излучают его. Хотя он не писал ни солнца, ни пейзажей, его иконы как бы перекликаются с природой. Цветовая тональность живописи Рублева напоминает погожий летний день в Подмосковье.
