Марк Котлярский - Тайны еврейского секса

Борьбу за право заключенных на уединение со своими женами, как ни странно, начали не сами заключенные, а их жены. Точнее, жена одного из «королей» преступного мира Израиля Шмайи Анджела. Да не введет его фамилия читателей в заблуждение: Анджел не зря носил в преступном мире кличку «Ангел Смерти», и свое право на воровскую корону он завоевал, совершив не одно убийство. Но именно его молодая жена в 70-х годах прошлого столетия начала требовать, чтобы ей предоставили право побыть наедине с мужем, пусть и в тюремных стенах, и в конце концов она победила. Израильские политики и юристы признали, что право на секс является таким же неотъемлемым правом человека, как и право на пищу, а потому никто не имеет права лишать его даже тех, кто отбывает наказание за совершенные преступления.

Первое свидание Шмайи Анджела с женой состоялось в кабинете начальника тюрьмы. Сегодня во всех израильских тюрьмах существует специальная комната для таких свиданий.

Перед тем как войти в нее, женщину тщательно обыскивает одна из надзирательниц, в том числе, разумеется, и в самых интимных местах (многие жены и подруги заключенных норовят пронести наркотики и другие запрещенные к пользованию предметы, а жена одного из арабских террористов однажды пыталась пронести в своих «ножнах» сразу несколько предметов, включая нож и сотовый телефон).

В самой комнате стоит кровать, застеленная свежим бельем, телевизор, стол со сладостями, чаем, кофе, электрочайником и стаканами и два стула. Окна комнаты выходят во внутренний двор тюрьмы и закрываются плотными шторами — при желании даже посреди дня в ней можно создать полную темноту.

Уже после того как женщина вошла в комнату, туда вводят мужчину, после чего их оставляют на 6 часов — такова средняя продолжительность такого свидания.

Закон, признающий право зэков на такие свидания, требует, чтобы «право на уединение» (или «право на единение», так же как и в русском языке, в иврите эти два слова созвучны и потому используется как та, так и другая форма) предоставлялось либо официальной жене заключенного, либо его постоянной подруге, то есть женщине, которая прожила с ним несколько лет вне брака, чему есть заслуживающие доверия свидетели. Однако, понимая, что далеко не у каждого преступника остались на воле жена или подруга, решившие не разорвать с ним отношений, тюремное начальство нередко закрывает глаза на то, если под видом такой подруги узник заказывает для себя профессиональную проститутку.

В сущности, с начала 2000-х годов в израильском обществе лишь трижды вспыхивали бурные дебаты о праве заключенных тюрем на интимную жизнь.

Убийца премьер-министра Ицхака Рабина Игаль Амир и его жена д-р философии лариса Трембовлер

В первый раз, как уже рассказывалось на страницах этой книги, в обществе возник спор о том, должно ли быть предоставлено это право убийце премьер-министра Ицхака Рабина — Игалю Амиру и вышедшей за него замуж новой репатриантке из бывшего СССР доктору философии Ларисе Трембовлер. В итоге суд признал, что убийца Ицхака Рабина должен пользоваться теми же правами, что и другие убийцы, а, значит, имеет право и на свидание с женой.

Второй раз рассматривался вопрос о том, имеет ли право на свидание с подругой больной СПИДом, и в этот раз судьи отказали ему в этом праве, так как его реализация подвергала опасности жизнь подруги.

Наконец, в третий раз, опять-таки больной СПИДом гомосексуалист требовал разрешить ему свидание с его партнером-арабом. И снова суд посчитал данное требование нерелевантным…

Кстати, как уже понял читатель из замечания о жене террориста, пытавшейся пронести в тюрьму нож и сотовый телефон, арабским террористам, отбывающим наказание в израильских тюрьмах, также разрешают встречаться со своими женами. Что, впрочем, не мешает им заниматься однополой любовью еще и со своими сокамерниками.

Нудизм, безусловно, имеет весьма косвенное отношение к сексу, более того, по самой своей философии движение нудистов в определенном смысле слова антисексуально. Однако, учитывая, что в сознании многих читателей нудизм все-таки связан с сексом, мы решили рассказать на страницах этой книги и об израильских нудистах.

Официально нудизм в Израиле не запрещен, однако стоит какому-то нудисту захотеть появиться на улице того или иного города в костюме Адама и Евы, как полиция немедленно арестовывает его за нарушение общественного порядка. Само движение нудистов зародилось в Израиле в 60-х годах прошлого века, но так и не приобрело в еврейском государстве ту же популярность, что на Западе. В течение многих лет попытки израильских нудистов официально зарегистрировать свою ассоциацию наталкивались на тихое, но упорное сопротивление МВД. Лишь в начале 2000-х годов Ассоциация нудистов была внесена, наконец, в реестр общественных организаций страны и получила официальный статус. В настоящее время в ней насчитывается чуть больше 900 членов, причем большинство из них намного старше 40 лет. Самой юной нудистке Израиля в 2007 году было 25 лет.

Уже после получения официального признания нудисты начали бороться за то, чтобы им, по аналогии с Европой, выделили бы территорию для постоянно действующего нудистского пляжа. Однако единственное, чего им пока удалось добиться — это разрешения один раз в месяц собираться на одном из пляжей в центре страны и еще один раз в месяц — на одном из пляжей Мертвого моря. Но так как посмотреть на купание нудистов обычно собирается толпа зевак, состоящая в своей массе из израильских арабов, то они предпочитают арендовать для своих встреч какой-нибудь кантри-клаб в центре страны.

Свою непопулярность у молодежи израильские нудисты объясняют, прежде всего, тем, что последняя слишком сексуальна и попросту не понимает, как можно воспринимать обнаженное тело вне сексуального контекста.

Пожалуй, ничто так ярко не свидетельствует о сексуальной культуре того или иного народа, как та лексика, которая используется им для описания интимных отношений между мужчиной и женщиной. В этой лексике и в том, насколько она признается нормативной в обществе, отражаются и особенности национального характера, и принятые у данного народа взгляды на отношения между полами и на саму природу секса и т. д.

Разумеется, евреи в этом смысле не являются исключением — познакомившись с лексическим пластом древнего и современного иврита, можно многое понять о сексе «по-еврейски».

Стоит отметить, что у евреев нет как таковой сексуальной ненормативной лексики, которую считалось бы постыдным использовать в приличном обществе.

Или скажем точнее: аналог русского мата, вульгарность которого очевидна для обоих собеседников, в современном иврите существует — эту роль в нем выполняют слова, заимствованные из арабского языка. Тот, кто их произносит, отлично сознает, что отнюдь не использует ивритские слова и выражения. Да и звучат эти «арабские заимствования» не в прямом, а в переносном значении (хотя и с сексуальным подтекстом).

Когда же разговор заходит именно о сексе, независимо от того, идет ли речь о сугубо мужской или женской компании, или о разговоре между мужчиной и женщиной, евреям незачем прибегать к заимствованиям или иносказаниям. Все дело в том, что иврит вполне позволяет называть вещи своими именами, не заливаясь при этом краской стыда или чувствуя себя неловко.

Начнем с названий мужских и женских половых органов — произнесение этих слов во многих языках мира носит весьма щепетильный характер. Недаром поэты и писатели во все времена придумывали для обозначения гениталий различные эвфемизмы. Да такие, что человеку никогда бы не пришло в голову использовать их в обыденной речи.

Кстати, о подобных вывертах русского языка говорится в прекрасном стихотворении Тимура Кибирова:

Может и есть в этих поэтических экзерсисах некая ирония; но есть и горькая правда — как же все это назвать-то по-русски получше? И с чем сравнить это чудо из чудес, коим Господь по милости своей снабдил прекрасных дам?