Ознакомительная версия.
Единственной причиной его состояния врачи посчитали страх перед проклятием. Однако в современной больнице ему никто не мог оказать практическую помощь. Психиатрам же, как они ни старались, убедить пациента, что ему осталось жить гораздо больше чем несколько дней, тоже не удалось. Кинжика прожил всего трое суток после того, как был доставлен в больницу, и умер в ужасных мучениях. При тщательном лабораторном анализе тканей и органов покойного токсических веществ в его теле обнаружено не было.
А в апреле 1956 года опять из небольшой деревушки, расположенной на острове Арнхемленд, в больницу города Дарвина был доставлен туземец Лиа с симптомами неизвестной болезни. Тщательные обследования пациента, включая рентгеноскопию, анализы крови и спинномозговой жидкости, показали, что организм больного функционирует в пределах нормы. И тогда врачи предположили, что болезненное состояние аборигена вызвало воздействие магической кости.
По словам медика, который проводил лечебные процедуры, жизнь постепенно уходила из тела Лиа, словно воздух из пробитого иголкой шара.
Психиатры применили к умирающему гипноз, пытаясь убедить его в том, что он сможет перенести проклятие. Однако из этого ничего не вышло. Пациент продолжал терять силы, и его перевели на искусственное дыхание. Но и на этот раз ничего не получилось.
На третий день в ужасных мучениях Лиа скончался. Это было еще одно трагическое доказательство того факта, что кости-убийцы все же обладают некоей мистической силой.
В 1982 году этноботаник Гарвардского университета Уэйд Дэвис возглавил экспедицию на Гаити. Было обнаружено, что местные колдуны умеют готовить яд, способный вызывать глубокий летаргический сон. Если порошок втереть в кожу, то он парализует нервную систему, дыхание почти исчезает. С помощью местных духовных служителей Дэвису удалось встретиться с колдунами и получить образцы яда для анализа. Его главным ингредиентом оказался тетрадоксин, один из самых сильных в мире ядов нервно-паралитического действия, превышающий воздействие цианистого калия в 500 раз. Яд этот получают из рыбы двузуба (диодон хистрикс). На Гаити рецепт этого ядовитого порошка был известен еще 400 лет назад. Пока нет убедительных теорий, объясняющих, как действует тетрадоксин и почему жертва остается в полном сознании.
Практика превращения человека в зомби была завезена когда-то на остров жрецами вуду и потомками черных рабов – выходцев из Бенина (ранее – Дагомея). Состоит она из двух стадий: сначала убийства, а затем возвращения к жизни. Жертве, которую намерены превратить в зомби, подмешивают в пищу яд тетрадоксин (по другим сведениям, яд этот втирают в кожу). У жертвы сразу же прекращается дыхание, синеет поверхность тела, стекленеют глаза – наступает клиническая смерть.
Через несколько дней умершего похищают с кладбища, чтобы якобы вернуть к жизни. Так он становится зомби. Осознание своего «я» возвращается к нему не полностью или не возвращается вовсе. Рассказы очевидцев, встречавших зомби, говорят о них как о людях, которые бессмысленно смотрят перед собой.
По наблюдениям исследователя, проведшего на Гаити три года, для зомби заранее выбирают наиболее физически сильных людей, чтобы потом, вернув к жизни, использовать их как рабов на плантациях сахарного тростника.
Гаитянский зомби. Современная гравюра
Как уже говорилось, практика зомби была завезена на Гаити неграми – выходцами из Бенина. Судя по всему, какие-то примеры возвращения к жизни практикуются в Бенине и по сей день. Об этом рассказывает американский врач-путешественник, которому удалось побывать на одном из таких сеансов. «На земле, – пишет он, – лежал человек, не подававший никаких признаков жизни. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию. Реакции не было, не было и признаков биения сердца. Человек был действительно мертв. Собравшиеся под руководством жреца запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, звуки эти услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так и случилось.
Мертвый неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружавших его людей слились в сплошной вой. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец, лежавший повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки. Его глаза, которые несколько минут назад не реагировали на свет, теперь были широко раскрыты и смотрели на нас».
Не исключено, что очевидец описывает здесь нечто похожее на ритуал гаитянских зомби.
Ритуал зомби странным образом перекликается с магической практикой, и по сей день бытующей у аборигенов Австралии. По их рассказам, записанным этнографами, человека, заранее намеченного в качестве жертвы, похищает колдун и, положив на левый бок, вонзает ему в сердце заостренную кость или палочку. Когда сердце останавливается – это значит, что душа покинула тело. После этого посредством различных манипуляций колдун возвращает его к жизни, приказав забыть о том, что произошло с ним. Но при этом ему внушается, что через три дня он умрет. Такой человек возвращается домой, действительно не догадываясь о том, что с ним было проделано. Внешне он ничем не отличается от других людей, но это не человек, а только ходячее тело.
В одном из тибетских монастырей писателю и историку А. Горбовскому довелось наблюдать совершение обряда «рланга», цель которого – помочь душе в посмертном ее состоянии. При большом стечении народа умершего приносят и кладут на монастырском дворе. Перед ним в позе лотоса располагается лама. Все совершается в полной тишине. Проходит некоторое время, и умерший медленно поднимается. Глаза его все также закрыты, лицо остается лицом мертвого человека. Двигаясь, как автомат, он трижды обходит по кругу место, где лежал, ложится снова и замирает, готовый к погребению.
Возможно, прием кратковременного оживления трупов в тибетских монастырях основан на уверенности, что даже при отсутствии жизненных функций тела какие-то уровни сознания, какое-то начало в человеке продолжает воспринимать окружающее.
Исследованиями последних лет установлено, что смерть наступает не сразу. Это постепенная длительная эволюция организма с известной вероятностью обратимости – особый род существования. Труп не имеет биополя, но это тоже не признак: так его может потерять и живой человек и некоторое время жить без него.
Доктор экономических наук, физик по образованию Борис Искаков создал смелую гипотезу. Суть ее в следующем. В современной науке накапливается все больше доказательств существования в природе такого феномена, как мировой лептонный газ (МЛГ), пронизывающий все тела Вселенной. Он состоит из сверхлегких микрочастиц, которых сегодня в научной литературе описаны десятки – электроны, позитроны, теоны, мюоны… Если говорить крайне упрощенно, лептоны – это носители человеческих мыслей и чувств, информации о предметах и явлениях материального мира. В МГЛ содержатся сведения обо всем, что было, есть и будет во Вселенной.
Именно взаимодействием мирового лептонного газа с предметом материального мира и человеческим мозгом можно объяснить многие явления, которые до сих пор считаются таинственными. Это телепатия, ясновидение и т. д. На поверхности кожи человека есть несколько сот биологически активных точек. Их излучения создают суммарные квантовые оболочки человеческого тела, расположенные одна внутри другой – по принципу матрешки. Собственное тело – это не весь человек, а только его видимое ядро, вокруг которого расположены его информационно-энергетические двойники. Излучение квантовых оболочек может быть связано с низкоэнергетическими реакциями «холодного бета-распада», происходящими в нервных клетках.
Опыты ряда исследователей показали, что при разрушении «ядра» начинают рассасываться и квантовые оболочки. Если они не получают информационно-энергетической подпитки, то период их полураспада будет равен примерно 9 дням, а полного распада – 40 суткам. Это относится и к живым существам, и к неодушевленным предметам.
Интересно, что названные сроки совпадают со временем поминок по усопшим. У древних руссов считалось, что душа шесть дней «ходит» около своего дома, еще три дня – по полям и огородам возле родного села. Поэтому они справляли следующие обряды: на третий день – погребение, на шестой – прощание с домом, на девятый – прощание с селением, на сороковой – прощание с Землей. Любопытно, что в буддизме также фигурируют 40 дней, в течение которых душа ищет новое тело для перевоплощения. В течение этих 40 дней лама должен был читать умершему наставления, причем громко, внятно и без ошибок. Во время чтения нельзя было плакать и причитать, поскольку это считалось вредным для умершего.
Ознакомительная версия.
