Священник: «Благословение Господне на вас…», «Слава Тебе, Христе Боже…».
Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови».
Отпуст великий.
Хор: Многолетие.
Закрываются Царские врата и завеса.
Центральной частью христианской Литургии, во время которой происходит преложение Святых Даров, является Анафора (Евхаристическая молитва, Евхаристический канон). Древнейшая по своему происхождению она является наиболее важным моментом всего православного богослужения в целом.
Несмотря на большое разнообразие Литургических чинопоследований, во всех Анафорах можно выделить несколько основных частей.
Возношение Святых Даров
1. Praefatio (лат. введение) – начальная молитва, содержащая славословие и благодарение Богу (должна быть обращена к Богу-Отцу, хотя, в постановлениях Константинопольского Собора 1156 г. говорится о том, что Евхаристическая Жертва приносится всей Пресвятой Троице).
2. Sanctus (лат. святой) – гимн «Свят, Свят, Свят.».
3. Anamnesis (лат. воспоминание) – воспоминание Тайной Вечери с произнесением тайноустановительных слов Иисуса Христа.
4. Epiclesis (лат. призывание) – призывание Святого Духа на «предлежащие» Дары.
5. Intercessio (лат. заступничество, ходатайство) – молитвы за живых и усопших, составляющих Церковь, с воспоминанием Богородицы и всех святых.
Совершение Святого Таинства начинается возгласом священника «Благодарим Господа», призывающим участвующих в Евхаристии христиан к благодарению, поскольку и Сам Спаситель начал священнодействие Бескровной Жертвы благодарением Своему Отцу.
Хор: «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней».
Священник читает тайную молитву: «Достойно и праведно Тя пети, Тя благословити, Тя хвалити, Тя благодарити…».
В этой молитве священник от лица всех предстоящих благодарит Господа за сотворение мира, за искупительный подвиг Его Сына, за все милости, явленные Им роду человеческому и за то, что Ему угодно принять от верующих в Него эту службу.
Священник произносит вслух: «Победную песнь поюще…».
Хор поет слова ангельской победной песни: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, испол нь небо и земля славы Твоея!..».
Во время пения славословия «Свят, Свят, Свят…» священник продолжает читать Евхаристическую молитву: «С сими и мы блаженными Силами, Владыко Человеколюб-че, вопием и глаголем: Свят еси и Пресвят, Ты и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый…. даде святым Своим учеником и апостолом, рек:
(далее священник произносит вслух слова Спасителя, являющиеся установительными словами Таинства)
«Приимите, яди́те, Сие есть Тело Мое, е́же за вы ломи́мое, во оставление грехов».
Хор: «Аминь».
Священник (тихо): «Подо́бне и Чашу по вечери, глаголя: (и вслух) “Пи́йте от нея вси, Сия есть Кровь Моя Новаго Завета, я́же за вы и за многия изливаемая во оставление грехов”».
Хор: «Аминь».
Священник читает тайную молитву: «Поминающе убо спасительную сию заповедь.».
Священник произносит вслух: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».
При произнесении этих слов дьякон, а если его нет, то сам священник берет правой рукой дискос, а левой (перекрещивая руки) – Потир, поднимая их над Престолом.
Это – возношение Святых Даров в жертву Богу от всех верующих. Слова священника «Твоя» – означают «Твои Дары» (то есть хлеб и вино), а «от Твоих» – от лица Твоих верных и из Твоих многих даров выбранное мы приносим Тебе в благодарственную жертву за всех нас и за все Твои благодеяния прошедшие, настоящие, и будущие.
Хор: «Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш».
После возношения Даров священник начинает читать молитву эпиклезиса (греч. эпиклезис– призыв), которая вместе с установительными словами является самой существенной частью Анафоры. Эпиклезис – кульминационный момент, центр Евхаристии и всей богослужебной жизни Церкви:
«Еще приносим Ти словесную сию и безкровную службу, и просим, и молим, и ми́ли ся де́ем, низпосли́ Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия Дары сия».
Затем священник с умилением воздевая руки, тихо молится:
«Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпосла́вый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся».
Дьякон: «Сердце чисто сози́жди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».
Оба благоговейно кланяются перед Престолом.
Священник повторяет: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…».
Дьякон: «Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене».
И снова кланяются перед Престолом.
Священник в третий раз говорит: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…».
Оба делают третий поклон перед Престолом.
Дьякон, преклонив голову и указывая орарем на дискос, говорит священнику:
«Благослови, владыко, Святый Хлеб».
Священник благословляет Святый Хлеб, произнося:
«И сотвори убо Хлеб Сей, Честное Тело Христа Твоего».
Дьякон, показывая орарем на Потир, произносит: «Аминь. Благослови, владыко, Святую Чашу».
Священник благословляет Святую Чашу, произнося:
«А еже в Чаши сей – Честну́ю Кровь Христа Твоего».
Дьякон: «Аминь».
Священник: «Излиянную за живот мира».
Дьякон: «Аминь».
Дьякон, показывая орарем на Святые Дары, произносит:
«Благослови, владыко, обоя».
Священник, благословляя Святые Дары вместе, говорит тайносовершительную формулу Таинства: «Преложив Духом Твоим Святым».
Дьякон: «Аминь, аминь, аминь».
Оба делают земной поклон.
Дьякон: «Помяни мя, святый владыко, грешнаго».
Священник: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Дьякон: «Аминь».
По преложении Святых Даров священник тайно молится Богу за причастников, чтобы Святые Дары послужили им во отпущение грехов, а не в суд или во осуждение, и за всех усопших: «Якоже быти причащающимся во трезвение души.»; «Еще приносим Ти словесную сию службу о иже в вере почивших праотцех, отцех…».
Священник, взяв кадильницу и, покадив ею трижды, особо (слав. изрядно) вспоминает Богоматерь: «Изрядно о Пресвятей, Пречистей, Преблагословенней, Славней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии.».
Хор поет: «Достойно есть, яко воистину, блажити Тя, Богородицу…».
Поминовение живых и усопших
Затем священник тайно молится, вспоминая святых, спасенных Крестной Жертвой Христа Спасителя, а также поминает живых и усопших:
«О святе́м Иоанне Пророце, Предтече и Крестители, о святых славных и всехвальных апостолех.».
Затем священник произносит вслух: «В первых помяни, Господи, Великаго Господина и Отца нашего Алексия, Святейшаго Патриарха Московскаго и всея Руси.».
Хор: «И всех и вся».
Священник продолжает тайную молитву: «Помяни, Господи, град сей, в немже живем…».
Священник произносит вслух: «И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем сердцем…».
Хор: «Аминь».
Священник благословляет верующих: «И да будут милости Великаго Бога…».
Хор: «И со духом твоим».
Приготовление предстоящих к Святому Причащению
Дьякон – просительная ектенья: «Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся…».
Во время ектеньи священник тайно молится: «Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеко-любче…».
Священник: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением, неосужденно смети призывати Тебе, Небеснаго Бога, Отца, и глаголати».
Хор (или дьякон с народом): «Отче наш, Иже еси на Небесех!..».
Далее священник говорит вслух заключительные слова Молитвы Господней: «Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа…».
