– Причащения (Евхаристия, Причастие, Причащение) 6
9, 14, 29, 30, 32, 33, 42, 49, 67, 68–70, 72, 73, 76, 78–84, 90–96, 102, 104, 105, 110–112, 115, 118, 131, 133, 151, 158, 172, 190–192, 196, 199, 204, 217, 219, 220, 225, 231, 258 см. также Агапа; Анафора; Евхаристическое собрание; Преломление (хлеба); Призывание; Приношение; Синаксис; Трапеза Господня; Тайная Вечеря
– Священства 6, 8, 9, 72, 116, 165, 166, 167, 172, 174, 176, 178 см. также Рукоположение; Хиротония
Тайная Вечеря 74, 76, 77, 82, 97, 103, 104 см. также Таинство Причащения
Тайносовершительная формула Таинства 8, 58, 106, 156
Трапеза Господня 81 см. также Таинство Причащения
Тщеславие 134, 135, 139, 140, 142, 145, 152, 158, 215
Уныние 134, 144–146, 149, 158, 160, 256
Установительные слова Таинства Причащения 104, 105
Харосэт 75
Хиротесия 175, 178, 179, 182, 205, 207 см. также Руковозложение
Хиротония 8, 178, 179–181, 187–189, 192–194, 198–201 см. также Рукоположение; Таинство Священства
Хлеб 67, 68, 70, 71, 74–83, 93, 97, 105, 106, 109, 196 см. также Азимон; Артос; Опреснок
Хорепископ см. Епископ викарный Храм
– Иерусалимский 6, 28, 54
– крещальный 20
Церковнослужитель 94, 165, 172, 173, 175, 180 см. также Клирик; Аколуф; Алтарник
Четыредесятница 86, 88 Чин (чинопоследование)
– благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения 239
– Брака, Браковенчания, Венчания 215–221, 231, 239, 241
– возношения панагии 81
– Евхаристии 79, 80, 96, 97
– Елеосвящения (Соборования) 246, 247, 250, 251, 255, 257, 258, 260, 262-264
– исповедания веры 200
– Исповеди (Покаяния) 116, 118, 119, 122, 131, 133, 154, 155
– Крещения 16–18, 20, 22, 24, 26, 28, 40, 41
– Литургии 72, 74, 79, 84–86, 96, 103, 217
– Мироварения 56
– Миропомазания 20, 52, 53, 59
– награждения набедренником, палицей, митрой 208
– обручения 217, 220
– о второбрачных 239
– оглашения 28, 32, 34, 45
– освящения воды 42
– посвящения во священника 193
– поставления в чтеца и певца 182, 183
– присоединения к Церкви (Православию), принятия в Православную Церковь 61-64
– Причащения 92, 96, 258
– руковозложения 180
– рукоположения 179, 180 Чин (священнослужения)
– архидьякона 205, 206
– архимандрита 205, 206
– дьяконский 175, 180
– епископский 180
– игумена 205, 206
– монашеский 174-176
– Патриарха 177
– протодьякона 205, 206
– протоиерея, протопресвитера 205-207
– священнический, священный (чин священства) 175, 178, 180, 195, 196
Чин (церковнослужения)
– иподьякона 178
– чтеца(лектора)173,178 Чревоугодие 134, 138, 140, 145, 146, 149, 152, 158 Чтец см. Псаломщик
Экзарх см. Епископ первоначальствующий
Св. Дионисий Ареопагит был обращен в христианство апостолом Павлом во время его миссионерского путешествия в Афины.
Иоанн XI Векк – константинопольский патриарх во времена императора Михаила Палеолога.
Мужи апостольские – современники апостолов и их непосредственные ученики; раннехристианские писатели I–II вв., представлявшие христианскую традицию в ее самой ранней послеапостольской форме (св. Варнава, св. Климент Римский, св. Игнатий, св. Поликарп, Папий Иеропольский и др.).
* Церковный брак может повторяться до трех раз и только с соблюдением определенных условий.
Катехизис – книга, в которой излагаются основы Православной веры (обычно в вопросно-ответной форме).
Ана́фема – соборно провозглашаемое отлучение христианина от общения с верными и от Святых Таинств, применяемое в качестве высшей церковной кары за тяжкие прегрешения – прежде всего за измену Православию и уклонение в ересь или раскол.
Митрополит Фотий, грек из Морей, был поставлен в Константинополе для всей Руси (т. е. для юго-западной («киевской») и северо-восточной («московской») ее частей) 2 сентября 1408 г. В апреле 1410 г., в самый день Пасхи, новый митрополит достиг Москвы. Скончался 1 июля 1431 г.
Квинт Септи́мий Флоренс Тертуллиан (ок. 155–245) – родился в Карфагене, в семье центуриона. Один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, автор около 40 богословских трактатов.
Выражения на церковнославянском языке, даваемые в кавычках, входят подзаголовками в то чинопоследование Таинства Крещения, которое зафиксировано в Требнике (богослужебной книге, предназначенной для совершения Таинств и треб).
Сочетаться Христу – вступить с Ним в духовный союз.
О возможности этого смотрите в главе «О совершителе Крещения».
Возглас – слова священнослужителя, произносимые в начале всякой церковной службы, после ектений (молитвословий, произносимых диаконом или священником на богослужении и содержащих ряд прошений, после каждого из которых хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи») и в другие моменты службы.
Великая ектенья названа так из-за самого большого количества прошений, в ней произносимых, а также из-за ее значимости.
Елей (др. – греч. элайон – оливковое масло) – церковнославянское название оливкового масла, которое было двух сортов: высшего («прованское») и низшего («деревянное»). Позже елеем в православном церковном обиходе стали называть и другие растительные масла.
Осенение – благословление кого– или чего-либо рукой священника, изображающей в воздухе крест (крестное знамение).
Пятидесятница – один из двунадесятых праздников, совершаемый в седьмое воскресенье после Пасхи, и называемый еще «День Святой Троицы», «Схождение Святого Духа на апостолов». Пятидесятница является днем рождения Христовой Церкви, так как в этот день апостолами было крещено около 3000 человек – первых последователей воскресшего Христа. Личная Пятидесятница – получение конкретным человеком дара Святого Духа, подаваемого в Таинстве Миропомазания.
Шмеман А. А. Таинство Миропомазания. «Церковный вестник». 1951. С 23.
Туне – даром, без платы.
Так, в 1671 и 1681 гг. для мироварения использовалось 53 компонента, в 1691 г. – 55, а в 1894 г. – 50. В настоящее время в состав Мира входит в среднем 40 компонентов.
Происхождение некоторых перечисленных (и не перечисленных) составляющих святого Мира сегодня неизвестно. Тем не менее чин мироварения, совершаемый в Русской Православной Церкви, подразумевает использование максимально приближенного к древним образцам состава компонентов.
Синодальный период в истории Русской Церкви начался в 1721 году с момента упразднения Патриаршества при Петре I и передачи прав управления Синоду, во главе которого стоял назначаемый светской властью обер-прокурор. Закончился в 1917 году восстановлением Патриаршества.
Трикирий – трехсвечник.
Часы (1-й, 3-й, 6-й, 9-й) – части суточного богослужения Православной Церкви.
Великий вход – часть Литургии, когда священнослужители переносят Потир и дискос с заготовленными для совершения Таинства Евхаристии хлебом и вином с жертвенника на Престол.
Цит. по: Протоиерей Геннадий Нефедов. Таинства и обряды Православной Церкви. Православное Богоявленское Братство, М., 1995. С. 65.
Все перечисленные в главе «Присоединение к Православию» секты и еретические сообщества имеют свое «вероучение», отличное от Православного. Употребление по отношению к некоторым из них условного определения «древние» значит лишь то, что свое начало они ведут с эпохи Вселенских Соборов. В основе их заблуждений лежат неправильные толкования богословских вопросов (Христологические и Тринитарные споры и др.), разрешенных Вселенскими Соборами. Более поздние (молокане, духоборы и т. д.) и современные секты характеризуются различными еретическими «мнениями», отличными от канонических, а многие – и жесткой иерархической структурой (тоталитарные секты).
Мартин Лютер (1483–1546) – вождь и идеолог Реформации в Германки, приведшей к появлению немецкого протестантизма (лютеранства). Перевел Библию на немецкий язык. Лейтмотив протестантизма – спасение только верой.
Сотериология – учение о Спасении.
Проскомидия (греч. принесение) – первая часть Божественной литургии, на которой приготавливается хлеб (пшеничный дрожжевой) и вино (красное, виноградное, разбавляемое водой) для совершения Таинства Евхаристии. Проскомидия совершается священником или архиереем в алтаре на жертвеннике во время чтения «часов». Для проскомидии используются пять служебных просфор (из первой вырезается Агнец; из второй – частица в память Богородицы; из третьей – девять частиц соответственно в память Иоанна Предтечи, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, равноапостольных и в память составителя Литургии – Иоанна Златоуста или Василия Великого; из четвертой просфоры вынимаются частицы в память живых; из пятой – в память умерших) и неограниченное число простых просфор, из которых вынимаются частицы за живых и усопших, указанных в записках, поданных верующими для поминовения.
