Никодим пришел не просто с личным визитом к молодому Раввину Иисусу, а как представитель группы людей, возможно, из фарисеев, так как сам Никодим был фарисеем, говоря вместо «я» – «мы». И еще – он явно выразил свою позицию в понимании того, чьи интересы представляет Иисус, говоря, что считает, что этот Раввин пришел от Бога, так как в пользу этого мнения красноречиво говорят те чудеса, которые делает Иисус. А если кто-то нашел пришедшего от Бога, то к нему будет много вопросов, и вопросы эти будут тщательно взвешены, обдуманы, выверены и, наконец, заданы.
И вот Никодим, видя в Раввине Иисусе человека, пришедшего от Бога, пришел, чтобы поговорить о самом важном. Ведь из истории мы знаем, что несколько сотен лет до этого Бог почему-то хранил молчание, и неожиданный приход Божьего человека не мог не привлечь внимания тех, кто на самом деле искал чего-то от Бога.
Не успел Никодим произнести вступительное приветствие и перейти к интересующим его вопросам, как услышал первое «истинно, истинно»:
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Иоан.3:3)
Пришедший за самыми важными ответами на свои, или, вернее сказать, на коллективные вопросы своих единомышленников, получил ответ на еще не заданный, но, тем не менее, очень важный вопрос. Ведь Иудеи ожидали Божьего Царства, об этом они читали по субботам, собираясь в синагогах, из книг пророков, предвещавших приход Царя. Общее настроение и ожидание царя, пришедшего от Бога, Божьего человека, видно из 6 главы того же Евангелия.
Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один. (Иоан.6:15)
Сделать Иисуса царем было осознанным порывом религиозно воспитанных иудеев, ожидающих прихода царя, потомка Давида, ведь они читали и даже знали наизусть эти слова:
Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Ис.9:6,7)
И вот уважаемый раввин, один из 70-ти членов Синедриона, обсудив происходящие события, в центре которых был молодой Раввин, пришедший от Бога и демонстрирующий владычество Всевышнего, через, например, изгнание бесов, пришел к Нему, чтобы поговорить о самом важном. Во всем Ветхом Завете мы не видим случая изгнания злого духа из человека, кроме того, когда Давид играл на музыкальном инструменте, и злой дух отступал от царя Саула.
А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа. И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя; пусть господин наш прикажет слугам своим, [которые] пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях, и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокоивать тебя.
И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него. (1Цар.16:14–15,23)
При таком стечении обстоятельств трудно не заметить, что этот пришедший от Бога Учитель может оказаться тем Самым, Кого так долго ждали. Как мы уже знаем, Никодим и его единомышленники не ошиблись, ведь Иисус из Назарета действительно оказался Тем, Кого так долго ждали.
Мало того, что Никодим услышал ответ на еще не заданный вопрос, так еще и сам ответ смутил его настолько, что все, что он смог сказать, это:
как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? (Иоан.3:4)
Логика, ранее помогавшая Никодиму понимать Закон и Пророков, жизненный опыт и здравый смысл одновременно потеряли то основание, на котором покоились многие годы, помогая своему обладателю разбивать противоречащие им утверждения в пух и прах. И вот он сам, учитель, удивленно смотрит на Того, Кто так сильно подходит под описание пророков, и не может понять, казалось бы, элементарных, с точки зрения Христа, вещей.
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:5–8)
И опять эти самые важные слова, и снова непонимание. Полная и безоговорочная капитуляция всего того, на что раньше можно было положиться в трудной ситуации.
Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? (Иоан.3:9)
И снова ответ, только на этот раз ответил уже не один Иисус. К ответу присоединились Отец и Святой Дух, ведь при свидетельстве двух верно каждое слово.
Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Иоан.3:10–12)
Что было в этом разговоре дальше, нам, пока мы находимся здесь, на Земле, неизвестно. Но что мы можем утверждать в полной мере, так это то, что Никодим стал последователем Иисуса Христа, так как его имя мы встречаем еще дважды в Евангелии:
Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? (Иоан.7:50,51)
Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. (Иоан.19:39)
Подобным образом отреагировал не только Никодим. Даже в наши дни довольно часто можно увидеть и услышать, что таким важным вопросом, как рождение свыше, пренебрегают. Где-то считается, что мы присоединяемся к Церкви через покаяние, где-то утверждают, что только через водное крещение, где-то Вас попросят заполнить какие-либо бланки, поставить свою подпись, внести пожертвование или начать соответствовать определенным правилам в поведении, еде или одежде.
