(Эпиктет. «Афоризмы») (180, с.331)
Когда он оплакивал сына, кто-то ему сказал: «Ведь это бесполезно!» – «Оттого и плачу, что бесполезно», – ответил Солон.
(Диоген Лаэртский, I, 63) (49, с.82)
Питтак (...) уселся у алтаря как проситель и требовал освободить его от власти. На расспросы митиленцев о причине этого Питтак ответил, что трудно быть благородным. Узнав об этом, Солон сказал: «Прекрасное – трудно», и отсюда эти слова вошли в поговорку.
(Схолии к диалогу Платона «Гиппий Больший») (120, с.781)
Питтак (ок. 650 – ок. 580 до н. э.), правитель и законодатель города Митилены (о-в Лесбос).
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
(Диоген Лаэртский, I, 78) (49, с.87)
На вопрос, что лучше всего, он ответил: «Хорошо делать, что делаешь».
(Диоген Лаэртский, I, 77) (49, с.86)
На вопрос Креза, какая власть сильней, (Питтак ответил:) «Та, что резана на дереве», то есть законы.
(Диоген Лаэртский, I, 77) (49, с.86)
Митиленяне дали ему (Питтаку) надел земли. (...) Он отделил себе от нее лишь малую часть и сказал: «Половина – больше целого!»
(Диоген Лаэртский, I, 75) (49, с.86)
Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.
(Плутарх. «Пир семи мудрецов», 12) (125, с.374–375)
Биант из Приены (Малая Азия) (ок. 625 – ок. 540 до н. э.), философ.
Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Друзей (надо) любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.
(Диоген Лаэртский, I, 87) (49, с.90)
Однажды он плыл на корабле среди нечестивых людей; разразилась буря, и они стали взывать к богам. «Тише! – крикнул Биант, – чтобы боги не услышали, что вы здесь!»
(Диоген Лаэртский, I, 86) (49, с.90)
Один нечестивец стал его спрашивать, что такое благочестие, – Биант промолчал. Тот спросил, почему он молчит. «Потому что ты спрашиваешь не о своем деле», – сказал ему Биант.
(Диоген Лаэртский, I, 86) (49, с.90)
Когда его родная Приена была захвачена врагом и все жители бежали, захватив с собой чуть ли не все свое имущество, (Биант) на обращенный к нему чей-то совет поступить таким же образом, ответил: «А я так и поступаю, потому что все свое ношу с собой».
(Цицерон. «Парадоксы стоиков», I, 1) (167, с.457)
Клеобул
Клеобул из Линда (о-в Родос) (VI в. до н. э.), философ.
Дочерей надобно выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами.
(Диоген Лаэртский, I, 91) (49, с.91)
Нужно услужать друзьям, чтобы укрепить их дружбу, и врагам, чтобы приобрести их дружбу.
(Диоген Лаэртский, I, 91) (49, с.92)
С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак глупости, второе – бешенства.
(Диоген Лаэртский, I, 92) (49, с.92)
Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.
(Диоген Лаэртский, I, 92) (49, с.92)
В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.
(Диоген Лаэртский, I, 93) (49, с.92)
Лучшее – мера.
(Диоген Лаэртский, I, 93) (49, с.92)
Бери жену из ровни, ибо, если возьмешь из тех, кто знатнее тебя, приобретешь не родственников, а господ.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Насмешкам остряка не смейся, не то будешь ненавистен тем, на кого они направлены.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Хилон (VI в. до н. э.), спартанский законодатель.
Ничего сверх меры.
(24, с.490)
Познай самого себя.
(«Изречения семи мудрецов») (64а, с.157)
Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти.
(«Изречения семи мудрецов») (160, с.92)
Не грозись: это дело бабье.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Мертвых не хули.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Языком не упреждай мысль.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.
(Диоген Лаэртский, I, 70) (49, с.84)
Счастлив тиран, который умрет у себя дома своей смертью!
(Диоген Лаэртский, I, 73) (49, с.85)
Анахарсис (VII в. до н. э.), легендарный мудрец, скиф по происхождению.
Анахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.
(Стобей, III, 120) (34а, с.19)
Анахарсис, посетив Народное собрание (в Афинах), выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.
(Плутарх. «Солон», 5) (127, с.95)
В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.
(Диоген Лаэртский, I, 103) (49, с.96)
Удивительно (...), как эллины при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками – из больших.
(Диоген Лаэртский, I, 104) (49, с.96)
Лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.
(Диоген Лаэртский, I, 103) (49, с.95)
Афинянин попрекал его (Анахарсиса), что он скиф; он ответил: «Мне позор моя родина, а ты позор своей родине».
(Диоген Лаэртский, I, 104) (49, с.96)
Агафон (ок. 448 – ок. 405 до н. э.), афинский драматург-трагик; дружил с Платоном и Еврипидом. От его сочинений сохранились небольшие фрагменты.
Ведь только одного и богу не дано:
Не бывшим сделать то, что было сделано.
Фрагм. 5 (Аристотель. «Никомахова этика», VI, 2, 2, 1139b) (22, с.174)
Вероятно и то, что много происходит невероятного.
Из несохранившейся трагедии (Аристотель. «Поэтика», 18, 1456a) (22, с.666)
Каждый, кого коснется Эрот, становится поэтом.
Фрагмент (Платон. «Пир», 196e) (121, с.105)
Агафон охотно и обильно пользовался антитезами. Когда кто-то, словно для того, чтобы исправить его драмы, хотел повычеркивать из них антитезы, он сказал: «Любезнейший, (...) ты (...) вычеркиваешь Агафона из Агафона».
(Элиан. «Пестрые рассказы», ХIV, 13) (178, с.284)
Анаксагор Клазоменский (ок. 500 – ок. 428 до н. э.), философ и ученый.
30 лет прожил в Афинах, входил в близкое окружение Перикла. Покинул Афины, обвиненный в безбожии. Его сочинения дошли лишь во фрагментах.
Все содержится во всем. (Вариант: Во всем содержится доля всего.)
«О природе» (фрагмент) (160, с.515)
Есть два урока смерти: время до рождения и сон.
(Стобей, IV) (160, с.513)
Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он (Анаксагор) (...) ответил: «Да – хватило бы только времени».
(Диоген Лаэртский, II, 10) (49, с.106)
На вопрос, для чего он родился на свет, он (Анаксагор) ответил: «Для наблюдения солнца, луны и неба».
(Диоген Лаэртский, II, 10) (49, с.106)
В конце концов, отказавшись от всего, он (Анаксагор) занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: «И тебе нет дела до отечества?» Он ответил: «Отнюдь нет; мне очень даже есть дело до отечества!» – и указал на небо.
(Диоген Лаэртский, II, 7) (49, с.105)
Анаксагор, потеряв сына, сказал: «Я знал, что породил смертного».
(Плутарх. «О подавлении гнева», 16) (125, с.629)
(Анаксагор был изгнан из Афин.) Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества».
(Диоген Лаэртский, II, 10) (49, с.106)
Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: «Спуск в Аид отовсюду одинаков».
(Диоген Лаэртский, II, 11) (49, с.106)
Антисфен из Афин (ок. 455 – ок. 360 до н. э.), ученик Горгия и Сократа, основатель философской школы киников, учитель Диогена Синопского.
Человека можно научить добродетели.
«Геракл» (фрагмент) (Диоген Лаэртский, VI, 12) (49, с.237)
Характерным для мудрости является умение найти для каждого свой род мудрости, а невежеству свойственно к разным людям обращаться с однообразной речью.
Из сочинений о Гомере (16, с.86)
Влюбленные часто обманывают и обещают невозможное.
Из сочинений о Гомере (16, с.87)
Начало образования состоит в исследовании слов.
«О воспитании, или О словах» (фрагмент) (16, с.89)
(О платоновских «идеях»:) Человека и лошадь я вижу, а человечности и лошадности не вижу.
«Сатон» (фрагмент) (16, с.90)
Глазами его (бога) нельзя увидеть, он ни на что не похож.
«Физика» (фрагмент) (16, с.85)
Безвестность есть благо.
(Диоген Лаэртский, VI, 12) (49, с.237)
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
(Диоген Лаэртский, VI, 12) (49, с.237)
Образо и умного человека трудно переносить, так как неразумие – вещь легкая и необременительная, а разум непреклонен, непоколебим, тяжесть его неодолима.
(Филон Александрийский. «О том, что всякий добродетельный человек свободен») (16, с.95)
