4. 1. Перводвижителем истории человеческой цивилизации является феномен богатства.
4. 2. Если человечество изобрело письменность для осуществления изначальной простоты мышления, то можно с безусловной необходимостью утверждать, что сам факт образования человечества в первой и основной простой форме тождества с самим собой, самоидентификации, факт, безусловно, предшествовавший изобретениям всякого рода (включая и изобретение колеса), есть образование такого первичного состояния сознательности, которое мы называем "численностью".
4. 3. Бытие человека и человеческого в мире есть, прежде всего, численность, в основе которой тождество (отождествление) предмета с самим собой.
4. 4. Так животное управляется входящим в его восприятие миром, человек же прежде всего тем отличается от животного, что в его присутствии предмет сам соотносит себя с собой, само присутствие человека есть самосоотнесение и самоотождествление предметов. Присутствие человека - предпосылка самосоотнесения и самоотождествления предметов.
4. 5. Численность выражается, таким образом, как коренное свойство человеческой природы, конституирующее саму эту природу как собственно человеческую. Так человеческое "это дверь", "это ночь" есть человеческое, в котором предмет соотносится с самим собой - есть пример численности.
4. 6. Численность не может существовать иначе, нежели из действительности числовых рядов, подобно тому, как письменность не может существовать иначе, нежели как из действительности изображения действительности посредством письменности, на каком бы уровне познания этой действительности мы не находились.
4. 7. Действительность числовых рядов в значительной степени познается с помощью математики, но не создается математикой.
4. 8. Человек как одна из сущностей действительности числовых рядов разделяет действительность числовых рядов, то есть превращает недействительное, силой и мощью своего существования превосходящее действительное в качестве его причины, в само действительное.
4. 9. Если письменность есть свойство определенного уровня развития человечества, то численность - первопричина определения некоторой совокупности как человечества.
4. 10. Богатство, таким образом, это феномен использования человеком численности, или, по сути дела, феномен использования человека численностью, феномен человеческого измерения.
4. 11. Письменность определяет всю совокупность использования фактов письменности человеком. Численность использует все факты использования людей фактичностью численности.
4. 12. Феноменологической средой богатства является численность.
4. 13. Феномен богатства формирует институты государства и общества в конкретном времени, времени истории.
4. 14. Теперь становится понятным, почему на тысячелетия "завис" проект "метафизики". Этот вопрос, по сути дела, является вопросом о том, как научиться в общечеловеческом смысле использовать численность, подобно тому, как обучилось человечество письменности, постоянно вырабатывая ее и развивая языки в литературе и культуре.
4. 15. Письменность - это "рукотворное" подражание человечества первичной простоте собственного сознания до всякого "Я" - подражание численности.
4. 16. Поскольку человеческая соотнесенность с предметом ("это дверь", "это ночь") не является гарантией существования, и тем более причиной этого предмета, или именно этой формы этого предмета и т.д., то, говоря о том, что это есть, можно утверждать только одно: обнаружено исчислимое, есть нечто, что мы именуем "числом" и это лучшее определение и имя для "нечто", то есть, есть что-то одно во многом и именно такое.
4. 17. Вот уже несколько тысячелетий человечество не замечает численность уже хотя бы потому, что оно, в первую очередь, в своей непосредственной неотчуждаемой сущности является именно ей и ничем иным.
4. 18. Само присутствие человека есть непосредственное выражение численности.
4. 19. Вся история человечества во всей совокупности всех событий есть в основе история возникновения и развития численности.
4. 20. Попытка помыслить число как некоторое действительное существование, хотя и выражаемое на языке математики, но существующее вне, без, до и после этого языка, безо всякого внимания к конкретному уровню его развития, неоднократно предпринималась в истории мышления. Начало здесь принадлежит Пифагору. Но удачной эта попытка может стать только в случае совершенно иной, хотя и подготовленной предыдущими, постановке вопроса, а именно: в случае раскрытия численности, абсолютно несокрытой и самой очевидной непосредственности человеческого.
4. 21. Численность - тот самый водораздел, который отличает человеческое от животного. Численность в то же время - это самая первичная разумная жизнь, та самая "искра", непосредственное телесное выражение разумности. Животное не схватывает численностной стороны реальности, ему не даны предметы ("эта дверь", "эта ночь"), то есть нечто, соотносящееся с самим собой как именно это, животное не присутствует. Человеческое же начинается с констатаций и тавтологий, и удерживается, присутствует в них.
4. 22. Человеческим выражением численности является феномен богатства.
4. 23. Сила присутствия человека, определяемая как стратегия человеческой жизни, имеющая повседневное и даже сиюминутное проявление, растет как с объективным исторически уровнем развития численности в каждую эпоху, так и с величиной его богатства.
4. 24. Богатство есть самостоятельная действительность, образующаяся и состоящая из действительной численности, смыслом которой является выражение и совершенствование человеческого в численности. Люди могут не замечать достоинств и недостатков других людей, но сразу замечают их богатство.
4. 25. Церковное учение о богатстве схватывало действующую общечеловеческую причину феномена богатства, не сводимую к отдельной фактичности преуспевания и достатка, и церковь в определенный период стала сказочно богатой. Этот период внешним образом выражался в возникновении схоластического мышления, основанного на тавтологии, способе мышления, апеллирующего к численности некоторым внерациональным образом. Именно схоластическое мышление, а не заскорузлые экономические предложения церковных учителей, опять-таки запаздывавшие за своим собственным временем, является безусловным вкладом Церкви в историю мышления.
4. 26. История мышления соотносится с историей цивилизации в феноменологии богатства явным, непосредственным образом, а по сути дела, совпадает, отождествляется в истории численности.
4. 27. Семья, частная собственность и государство есть произведения человеческого, возникшие на основе численности, подобно тому, как книга, чтение и письмо возникли на основе письменности.
4. 28. Богатство человека безусловно основано на его действительных знаниях, которые возникают из развития численности.
4. 30. Умение приобретать и приумножать богатство есть искусство создания произведений и продуктов численности, которое имеет безусловную творческую сущность.
4. 31. Творческая природа приумножения произведений и продуктов численности состоит в росте человеческого измерения, в росте непосредственной действительности человеческого, в естественном росте цивилизации. Богатства царей, полисов и государств возвышаются памятниками истории численности в истории цивилизации. 5. Теория денег
5. 1. Деньги есть язык численности.
5. 2. Происхождение денег есть творческое существование человеческого в сфере численности, подобно тому, как происхождение образцов письменности есть творческое существование человеческого в сфере письменности.
5. 3. Неверное истолкование феномена богатства, неспособность помыслить его в основании истории человеческой цивилизации привело к возникновению ошибочных концепций происхождения денег: рационалистической и эволюционной. Первая объясняет происхождение денег как результат соглашения между людьми, убедившимися в том, что для передвижения стоимости в меновом обороте необходимы специальные инструменты. Согласно второй, деньги появились в результате эволюционного процесса, который помимо воли людей привел к тому, что некоторые предметы выделились из общей массы и заняли особое место. Общая ошибка настоящих теорий и возникших на их основе (металлическая теория денег и др.) состоит в выведении сущности денег из тех процессов, первопричиной коих сами деньги и являются.
5. 4. Деньги являются первопричиной обмена, деньги являются первопричиной товара.
5. 5. Деньги возникли как реализация возможности использования потенциала численности в развитии человечества.
5. 6. Принцип численности воплощен в деньгах. Частный принцип эквивалентности является следствием, выгодным преимуществом существования денег.
5. 7. С деньгами отличия человеческого от животного нарастают. Так животное, располагая несколькими тушками добычи, не выменивает какую-либо другую пищу на одну из них у другого животного, не предлагает ее другому животному в обмен на то, чтобы оно выкопало для него нору, и не отдает на сохранение другому животному с тем, чтобы в более позднее время забрать уже две тушки. Почему? Потому что для животного не существует действительность числовых рядов, которая, конечно же, существует помимо всякого животного, сама по себе, и для человека в том числе. В силу этого обстоятельства животное не располагает численностью, на основании которой, посредством денег в самых различных формах их выражения воздействуя на действительность, оно могло бы создавать и приумножать богатство.
