Сергей Шилов - Риторика; Б-г возвращается

"Знание того, что является категорией -- что является языком, теорией языка как системы, наукой о языке в целом и так далее -- было бы невозможно без возникновения четкого понятия категории вообще, понятия, главной задачей которого как раз и было проблематизировать эту простую оппозицию двух предполагаемых сущностей, таких как язык и мысль" (Derrida J. The supplement of copula: Philosophy before linguistics. // Textual srtategies: Perspectives in post-structuralist criticism / Ed. and with an. introd. by Harari J. H. -- L., 1980). Риторическая теория категорий раскрывает категорию как риторическую фигуру системы. Система же всегда есть солиптическая система. Риторика требует введения только двух категорий: категории значения и категории смысла. Значение и смысл, фиксируемые феноменологией, есть, на деле, "органы чувств" солиптизма - зрение и слух голоса, рассудок и ум голоса. Голос соотносится со временем в качестве числа. Голос образует телесность числа. Дефеноменологизация человека как стратегического феномена культуры (истории), как феномена письменной культуры раскрывает сознание человека в виде солиптической теории множества, в виде особого солиптического единства, выражаемого действительностью истинного числового ряда. Численность раскрывается в мире численности как смысл, - и, прежде всего, как риторический смысл. Число раскрывается, выводится в мире численности как значение, - и, прежде всего, как риторическое значение. Голос образует язык науки. Фактичность языка науки и есть, собственно говоря, меганаука. Те или иные значения и смыслы определяются категориальным числом, местом категории в системе, определяющем время (сущность) ее работы по образованию структурности структуры в каждый раз новом пространстве "нового центра". Категории чистого языка науки являются основоположениями меганауки, описывают число в виде системы солиптизма, располагающей солиптической структурой и новым (солиптическим) центром. "Категории являются и фигурами (skhemata), посредством которых бытие, собственно говоря, выражается настолько, насколько оно вообще может быть выражено через многочисленные искажения, во множестве тропов. Система категорий -- это система способов конструирования бытия. Она соотносит проблематику аналогии бытия -- во всей одновременности своей неоднозначности и однозначности -- с проблематикой метафоры в целом. Аристотель открыто связывает их вместе, утверждая, что лучшая метафора устанавливается по аналогии с пропорциональностью" (Derrida J. The supplement of copula: Philosophy before linguistics. // Textual srtategies: Perspectives in post-structuralist criticism / Ed. and with an. introd. by Harari J. H. -L., 1980). Мир метафоры, воспринимаемый постструктуралистами как "бесконечный, безграничный текст", на самом деле является таковым из сущности математического. Число есть голос (перво-акт, перво-жест) человеческого существа, первое слово солиптического сознания. Числом человек прикасается к миру, миру численности, вбирающему человека в себя как собственную поверхность и образующему его (человека) в виде памяти, движения по поверхности ленты мебиуса, - образующему риторическую фигуру, нечто, "именуемое" человек. Риторический характер движения, характер работы категории, изображается движением по поверхности ленты мебиуса в том смысле, в каком это движение всегда происходит в одной плоскости - в плоскости риторики. Греческий "внешний вид", телесность человека - это, прежде всего, риторическая фигура. Риторическая фигура образуется работой категорий, это, своего рода, скульптура числа. Движение риторических фигур, именуемое "память", является источником возникновения грамматики, чистой структурности структуры, "новым центром" которой выступает литература, вместе с которой они образуют письменность в качестве системы. Проблема происхождения грамматики может быть раскрыта на путях интерпретации языка науки, языка солиптизма, как непосредственного языка, языка самого по себе, производящего язык человеческий (речь) в движении риторических фигур. Феномен грамматики является попыткой искусственного воспроизведения солиптической машины, фундаментальным припоминанием солиптической тайны рассудка. "Критика чистого разума" редуцируется к "критике способности суждения". Работа категорий производит пространство системы. Структура работы категорий образует пространственную систему. Число категории определяется "новым центром" в качестве времени числа категории. Работа двух категорий (категории значения и категории смысла) образует, собственно говоря, единицу. Значение единицы солиптизма есть истинное значение. Смысл единицы солиптизма есть истинный смысл. Вместе, в духе солиптизма, они образуют истину, истину суждения. Русское понимание истины сродни ощущению от знаменитого опыта с двумя соединяемыми металлическими полусферами, образующими сферу, из которой выкачивается воздух, и кои растащить не могут с десяток лошадиных сил.

6. Новое научное мышление

Новое научное мышление неизбежно станет краеугольным положением "риторической чувствительности", ее тезисом о неизбежности солиптичности всякого мышления, в которой философские, литературоведческие проблемы рассматриваются как неразрывно спаянные, скрепленные с актуальными научными проблемами риторической природой языка, как "сращенные воедино предел и беспредельное", по выражению Платона. Методика дерридеанского анализа философского текста не только вполне применима для анализа проблем современной науки, но и в результате риторико-рефлексивного преобразования (формализации) может образовать сущность фундаментальной программы рефлексии современного физико-математического знания. Основная проблема и трудность современного физико-математического знания состоит сегодня не столько в системном усложении экспериментальной практики и образовавшемся "онтологическом застое" в области фундаментальной теории, сколько в проблеме отделения терминологии ("научного письма") от продуктивной предметности (сущности техники, по выражению Хайдеггера) физико-математических наук. Если наука -- всего лишь род терминологического письма, то тогда "задача уже определена: исследовать ... текст (Деррида пишет здесь о философском тексте - автор) в его формальной структуре, его риторическую организацию, специфику и разнообразие его текстуальных типов, его модели экспозиции и порождения -за пределами того, что некогда называлось жанрами, -- и, далее, пространство его мизансцен и его синтаксис, который не просто представляет собой артикуляцию его означаемых и их соотнесенность с бытием или истиной, но также диспозицию его процедур и всего с ними связанного". (Derrida J. Marges -- de la philosophie. -- P., 1972). Фундаментальная проблема современной науки, проблема времени, тогда раскрывается как проблема оснований языка науки, языка меганауки. Опыт дерридеанского анализа современного физико-математического знания представлен в работах автора "Хроника. Дефиниции меганауки", "Исчисление простых чисел. Сущность математического". В дальнейшем изложении автор представляет некоторые результаты настоящих исследований.

7. Критика традиционной концепции знака и проблема термодинамики

Позиция структурной лингвистики о том, что "означающее НЕМОТИВИРОВАНО, т.е. произвольно по отношению к данному означаемому, с которым у него нет в действительности никакой естественной связи" (Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. -- М., 1977), в значительной степени опираясь на дерридеанский анализ, может быть распространена и на современное физико-математическое знание. Для нового понимания сущности научного термина выдающееся значение имеет вывод Деррида о том, что слово и обозначаемое им понятие, т.е., слово и мысль, слово и смысл, никогда не могут быть одним и тем же, поскольку то, что обозначается, никогда не присутствует, не "наличествует" в знаке. Научный термин в этом смысле является идеальным объектом деконструкции. "Вся проблема современной физики как фундаментальная проблема языка физики коренится в традиционной для всякого языка вообще проблеме рефлексии, проблеме разрыва между смыслом и значением понятия времени, между понятием времени, употребляемым в физике, но не выявленным, не раскрытым, и значением, значимостью времени в физике. Программа рефлексии физического знания состоит в физической и математической формализации понятия времени, которая придаст мощнейший импульс непосредственному знанию современной физики, выражающему значимости времени, возведет новое качество физической процессуальности, новое качество выразимости языка физики. Программа рефлексии современного физического знания рассматривает всю совокупность разделов современной физики как термино-логию. Под "термином" понимается здесь "определитель времени", то есть фиксация времени как физической процессуальности особого рода с одной стороны, и раскрытие единственного смысла физической процессуальности как "явления времени", с другой стороны. Говоря яснее, как "определители времени" раскрываются для нас фундаментальные физические "термины" в программе рефлексии физики -"скорость", "ускорение", "импульс", "инерция", "энергия", "тепловое движение", "работа", "флуктуации", "электрическое поле", "электрический заряд", "электрический ток", "диэлектрик", "полупроводник", "плазма", "магнитное поле", "атом", "индукция", "электрический ток", "колебания", "волны", "тепловое излучение", "фотон", "радиоактивность", "фундаментальные взаимодействия элементарных частиц". Таким образом, программа рефлексии физического знания переопределяет физическое понятие времени. Время как измерение физического процесса посредством рефлексии современной физики раскрывается как его единственная и основная сущность, причина, основание, генезис и структура. Универсальный физический процесс раскрывается как непосредственный процесс времени. Время происходит не так, как показывают атомные часы (здесь речь идет лишь о значении времени), время само по себе происходит как "скорость", "ускорение", "импульс", "инерция", "энергия", "тепловое движение", "работа", "флуктуации", "электрическое поле", "электрический заряд", "электрический ток", "диэлектрик", "полупроводник", "плазма", "магнитное поле", "атом", "индукция", "электрический ток", "колебания", "волны", "тепловое излучение", "фотон", "радиоактивность", "фундаментальные взаимодействия элементарных частиц". Время в своей непосредственности, как фундаментальная реальность физики и раскрывается всей своей структурой в ее развитии и становлении как "скорость", "ускорение", "импульс", "инерция", "энергия", "тепловое движение", "работа", "флуктуации", "электрическое поле", "электрический заряд", "электрический ток", "диэлектрик", "полупроводник", "плазма", "магнитное поле", "атом", "индукция", "электрический ток", "колебания", "волны", "тепловое излучение", "фотон", "радиоактивность", "фундаментальные взаимодействия элементарных частиц". Время это и есть та самая "материя" физических процессов. Современная физика в каждом из своих "разделов" имеет дело со временем, конкретное знание каждого раздела современной физики есть определенная формализации времени, суть представления того или иного физического процесса. Программа рефлексии современной физики состоит в дефиниции материи физических процессов как времени, когда результатом рефлексии современной физики станет меганаука, раскрывающая самодефиниции времени". (С. Шилов "Хроника. Дефиниции меганауки" - www.psun-wppr.org). Важнейшее значение для рефлексии основы основ физического знания - термодинамики - имеет предположительное утверждение Деррида о том, что сама возможность понятия "знака" как указания на реальный предмет предполагает его, предмета, замещение знаком (в той системе различий, которую представляет собой язык) и зависит от отсрочки, от откладывания в будущее непосредственного "схватывания" сознанием этого предмета или представления о нем: "смысл смысла (в самом общем понимании термина "смысл", а не в качестве его признака) является бесконечным подразумеванием? беспрестанной отсылкой от одного означающего к другому? Если его сила объясняется лишь одной бесконечной сомнительностью, которая не дает означаемому ни передышки, ни покоя, а лишь только все время ... побуждает его к постоянному означиванию и разграничению/отсрочиванию?" (Derrida J. Positions. -- P., 1972). Термодинамика в совокупности своих начал представляет собой реальную метафизику современного физического знания. Термодинамика образовалась как остановка науки перед осмыслением солиптической природы мышления. Современное физическое знание стоит сегодня, по сути, перед дилемой: опровержение теории относительности Эйнштейна, либо опровержение термодинамики, что является для современного физика более "сумашедшим" предположением. Так, например, астрономические данные наблюдений света от квазара показали, что для того, чтобы свет от квазара достиг Земли, ему понадобится около 10 млрд. лет. При этом ключевая константа, характеризующая отношение световых фотонов и электронов на квазаре, изменилась. Другими словами, характеристики света, идущего от квазара до Земли, после 12 млрд. лет не соответствуют тем, что предсказывает теория относительности. Это расхождение можно объяснить либо изменением электронного заряда (означает недействительность второго начала термодинамики), либо изменением скорости света (нарушение основного постулата теории относительности). Термодинамика закрывает собой от физики сущность времени. Время само по себе есть означающее, означаемое знаком "вечный двигатель", "перводвигатель" у Аристотеля. Деконструкция термодинамики, "логоцентризма" современной физики открывает возможность создания чистого языка науки, меганауки. "Логоцентричность" термодинамики выражается в концепции энтропии, сковывающей развитие современной науки. Для идеальной деконструкции понятия энтропии как структуры терминологии, как знаковой реальности физики употребимо понятие Дерриды, условно переводимое как "различение" (differance), вносящее значение процессуальности, временного рассосредоточения, отсрочки в будущее -- в соответствии с двойным значением французского глагола differer -- различать и отсрочивать. Деррида утверждает, что "различение" -- это "систематическое порождение различий", "производство системы различий" (Derrida J. Positions. -- P., 1972). "Различение" есть феноменологическая сущность числа, оно есть "ноумен". Число есть предмет физического знания. Физика изучает число. Физика изучает эффекты, возникающие в связи с существованием числа. Число есть форма существования времени в природе. Число есть реальный объект физики. Число волна и частица одновременно. Число есть реальный объект, элемент времени, вещь, предмет времени, который, с точки зрения исследователя, есть и волна, и частица. Число, таким образом, есть предмет, осуществляющий колебательные и волновые процессы. Число излучает. Проблема современной физики состоит в том, что не определен предмет, который осуществляет (подвержен) процессуальности физики, которая подробно и детально изучена в разделах физики. Этот предмет - число, число числового ряда, - как конкретно существующий во времени, из времени, силой времени, предмет, который и обладает всем многообразием качеств, раскрытых в разделах современной физики. Действительная теория чисел возникает как радикальная критика квантовой механики. Квантовая механика развивается как спекулятивное физическое знание вокруг истинного, но не осознаваемого предмета физического знания. Квантовая физика ближе всех других разделов физики подошла к истинному, но не явному объекту современной физики, -- к числу. Но остановилась перед ним и порождает фантасмагорические конструкции. Принцип неопределенности Гейзенберга, связанный с проблемой измеримости в физике, в своем последовательном продумывании означает именно разрабатываемое нами обстоятельство: единственный и основной объект всех разделов современной физики -- число как таковое, его реальность, "поведение", закон (законы) его генезиса и структуры, взаимодействие чисел. Нет никакой иной реальности современной физики во всей совокупности ее разделов, нежели число само по себе. Натуральные числа, целые числа, простые числа, дроби, положительные и отрицательные числа, рациональные числа и иррациональные числа и есть типы унификации систем. Пространство есть теория чисел. Одна реальная бесконечность числового ряда (счетная бесконечность) и есть пространство само по себе. Отношение реальных чисел есть дефиниция гравитации. Одна реальная бесконечность числового ряда есть "поле". Универсальная теория поля есть сущность референтного поля терминологии. Бесконечный числовой ряд и есть субстанция "природы", он есть процесс времени как материи всякого осуществления. Число, универсальное и конкретное, и есть реальность, скрывающееся под именем "тело" в классической механике. Внутренние отношения числового ряда и образуют прозрачное пространство физики. Квантовая физика (механика) исчезает в теории чисел. Новая теория чисел есть единая теория физических взаимодействий, в которой субстантивируются различия объектов разделов физики. Число есть "скорость", "ускорение", "импульс", "инерция", "энергия", "тепловое движение", "работа", "флуктуации", "электрическое поле", "электрический заряд", "электрический ток", "диэлектрик", "полупроводник", "плазма", "магнитное поле", "атом", "индукция", "электрический ток", "колебания", "волны", "тепловое излучение", "фотон", "радиоактивность", "фундаментальные взаимодействия элементарных частиц". Число есть изначальный предмет физики, совпадающий с сущностью математики. Все физические эксперименты есть эксперименты "внутри" числового ряда, эксперименты с конкретными числами, эксперименты в области взаимодействия чисел, эксперименты, опирающиеся на реальную бесконечность одного, но реально существующего числового ряда. Общая теория чисел есть искомая "общая теория поля". Физическое поле есть бесконечный числовой ряд различных типов чисел. По той простой причине, что существуют различные по своей качественности (собственно числовой) числа -- натуральные числа, целые числа, простые числа, дроби, положительные и отрицательные числа, рациональные числа и иррациональные числа. То есть, числовой ряд вбирает в себя качественные различия физических процессов, присутствует прозрачностью и оборачиваемостью всех физических процессов. Нет никакой природы, изучаемой физикой, кроме как "это есть" числовой ряд сам по себе, единственный и бесконечный. "Через этот ряд последовательных дополнений проявляется закон: закон бесконечно взаимосвязанных рядов, неизбежно умножающий количество дополняющих опосредований, которые и порождают это ощущение той самой вещи, чье появление они все время задерживают: впечатление от самой этой вещи, ее непосредственность оказывается результатом вторичного восприятия. Все начинается с посредника" (Derrida J. De la grammatologle. -- P., 1967) Само различие типов чисел есть действительная физическая реальность физических процессов, представленных в разделах современной физики. Различие типов чисел есть реальная форма различия физических взаимодействий и видов физической материи. "Различение" есть различение типов чисел в аспекте делимости прежде всего. Таким образом, выполнено условие, в рамках которого Деррида прямо называет "дополнение" другим наименованием "различения": "Концепция дополнения... совмещает в себе два значения, чье совместное сожительство столь же странно, как и необходимо. Дополнение как таковое прибавляет себя к чему-то, т. е. является излишком, полнотой, обогащающей другую полноту, высшей степенью наличия..." (Derrida J. La dissemination. -P., 1972) 8. Формула единицы