ОТ СОСТАВИТЕЛЯ
Предлагаемая вниманию читателя книга является на сегодняшний день самым полным сборником творений величайшего подвижника III–IV веков, святых «отцов начальника» преподобного Антония Великого.
Когда-то, в 1860-х годах, святитель Феофан Затворник в одном из писем поведал о своем замысле издать подобный сборник, куда вошли бы и все разрозненные изречения святого Антония, и все сказания о нем из греческого и латинского отечников, из «Лавсаика», «Лимонаря», «Истории боголюбцев» и т. д. Отчасти святитель Феофан попытался это сделать при работе над «Добротолюбием», систематизировав в порядке руководственных правил для монашествующих часть из переведенных им поучений преподобного.
В настоящий сборник мы включили не только подобранный святителем Феофаном материал («Устав отшельнической жизни», «Наставления о доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах» и др.), но и те творения святого подвижника, которые не издавались в России с 20-30-х годов XIX столетия. Среди них–полные тексты всех двадцати писем Антония Великого. По словам блаженного Иеронима, они проникнуты поистине апостольским духом. Родоначальник отшельничества писал их из своего уединения по настоятельной просьбе духовных чад, подвизавшихся в многочисленных обителях пустыни Келлий, Скита, Нитрии, в арсинойских и других монастырях.
Вошли в сборник и духовные поучения, которые авва Антоний преподал ученикам, посещая их. Это – «Правила духовным детям своим, монахам», «Различные наставления детям своим, монахам», «Двадцать слов к монахам», «Духовные наставления», «Слово о суете мира и воскресении мертвых». Все они были некогда бережно записаны учениками преподобного и разосланы в самые отдаленные обители Египетской пустыни и за ее пределы.
Наставления отца безмолвствующих кратки, но за их видимой простотой скрыты глубочайшие духовные истины, смысл которых раскрывается не сразу. Даже святитель Феофан признавал в письмах, что порой за день он может переводить не более десяти строк великого подвижника.
Ученики Антония Великого свидетельствуют, что авва был немногословен, поэтому они старались назидаться не только словом его, но и жизнью. Мы также сочли полезным дополнить книгу повествованиями о подвигах и доброделании этого святого, собранными из «Добротолюбия», «Древнего» и «Скитского» патериков, других достопамятных сказаний.
К сборнику прилагается житие Антония Великого, составленное его учеником, святителем Афанасием
Александрийским, и вдохновившее немало последователей подвижника на избрание монашеского пути. Ярче всего влияние «Жития» преподобного Антония на свою жизнь изобразил блаженный Августин в «Исповеди», отрывок из которой тоже вошел в нашу книгу.
«Царственное стадо» великого пастыря уже в его время было весьма велико. Египетская пустыня быстро превратилась при нем в некое монашеское государство. Возникали целые города-монастыри с несколькими тысячами насельников, такие как Оксиринх. Однако до нашего времени сохранились имена немногих учеников Антония Великого. Как пишет церковный историк Созомен, «ученики Антония были везде, но не легко найти их, ибо они в продолжение своей жизни старались скрываться ревностнее, чем многие из нынешних людей, волнуемых честолюбием, домогаются известности».
Некоторые ученики стали истинными светильниками монашества: Макарий Великий, Макарий Александрийский, Аммон Нитрийский, Павел Препростый, Илларион Великий и другие. Каждый шел путем своего неповторимого подвига, однако во всех чадах Антония Великого, словно в духовном зеркале, отразился их божественный учитель. Особенно отчетливо это видно на примерах ближайших учеников святого. Их краткие жития, а также сказания о сподвижниках святого пустынножителя, заимствованные нами из Палладия, Руфина, блаженного Иеронима, Феодорита Кирского, Иоанна Мосха, «Истории египетских монахов», мы также посчитали необходимым поместить в этот сборник, дополнив комментариями.
ИЗБРАННАЯ ЛИТЕРАТУРА О ПРЕПОДОБНОМ АНТОНИИ ВЕЛИКОМ И РАННЕМ ЕГИПЕТСКОМ МОНАШЕСТВЕ
Агапит, иером. Жизнь преподобного отца нашего Антония Великого и его устные и письменные духовно-подвижнические наставления. СПб., 1865.
Войтенко А. А. Антоний Великий // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 659-662.
Извеков М. С. Преподобный Антоний Великий // Христианское Чтение. 1879. Ч. 2. C. 66-130; 272-317.
Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. Ч. 1. М., 1854; Ч. 2. М., 1856. (Переиздание: М., 2000.)
Казанский П. С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V вв. М., 1872. (Переиздание в кн.: Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 397-526.)
Поселянин Е. Пустыня: Очерки из жизни фиваидских отшельников. СПб., 1906. (Переиздание: М., 1994.)
Сергий (Спасский), архим. Лавсаик и История египетских монахов // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. Б. м., 1882. Кн. 2. С. 197-248.
Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998.
Стефан Лобачевский, свящ. Святой Антоний Великий: Его жизнь, писания и нравственно-подвижническое учение. Одесса, 1906.
Троицкий И. И. Обозрение источников начальной истории египетского монашества. Сергиев Посад, 1907.
