22. Чем лучше всего угодить Богу? – Смирением.
23. Как обрести смирение? – Никому ничего не приказывать, сознавая, что все люди лучше тебя.
24. Как стяжать безпопечение? – Хранить ум, чтобы ни одно дело не стало выше сердечного безмолвия.
25. Как достичь безсмертия? – Возненавидеть свое тело как врага и соперника.
26. Как избавить ум от пленения страстей? – Быть воздержанным в зрении.
27. Как избавить ум от пленения помыслов? – Быть воздержанным в желаниях.
28. Как жить без страстей, желаний и помыслов? – Жить молитвой Иисусовой.
29. Как начать жить молитвой Иисусовой? – Неустанно возвращать ум в сердце.
30. Что значит возвращать ум в сердце? – Удерживать его молитвой внутри до тех пор, пока ум и сердце не станут единым целым.
31. Как станут ум и сердце единым целым? – Когда родится внутренний духовный человек в благодати Божией.
32. Что такое внутренний духовный человек? – Совершенное преображение сердца и ума в глубочайших недрах Святаго Духа.
33. Что такое Спасение? – Ум, утвержденный во Христе, по дару Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Тот, кто раздумывает и размышляет
«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»
(Гал. 5: 24)
1. Тот, кто раздумывает и размышляет, губит свою душу; тот, кто молится и постигает, приводит ее ко Христу.
2. Добродетели без безстрастия – дом без фундамента; обретешь безстрастие – исполнишь все заповеди во Христе.
3. Привязанность к телу – погружение ума в плоть и прах; отвергнешь телесную привязанность – сможешь утвердить ум во Христе.
4. Тот, кто пользуется помыслами, убивает самого себя; тот, кто пользуется молитвой, помогает себе и ближним обрести Христа.
5. Тот, кто не следит за помыслами, подобен свинье, валяющейся в грязи; тот, кто очищает ум от мысленной грязи, обретает чистое сердце, в котором сияет Христос.
6. Тот, кто падает в грех, падает от помыслов; тот, кто встает после падения, делает это, отсекая помыслы именем Иисуса.
7. Сомневаться и отчаиваться – удел тех, кто пленен помыслами; не терять молитву и присутствие духа в удручающих обстоятельствах – удел тех, кто хранит ум во Христе.
8. Мир неизменно обманывает тех, кто за него держится; Христос неизменно спасает всех, кто на Него уповает.
9. Тщетны усилия тех, кто земные вещи сделал смыслом своей жизни; Христос становится истинной дверью для того, кто прилагает предельные усилия, чтобы освободить свой ум из мысленной тюрьмы.
10. Тленные вещи мира сего подобны тонкому льду; они тают в руке у того, кто за них ухватился; святость – рука Христа, протянутая к нам с Небес ради нашего Спасения, «вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор. 3: 23).
11. Страсти – это ум, одевшийся в мысленную плоть и ставший безумным; безстрастие – это ум, обнаженный от всех мыслей и соединившийся с нетварным светом Христовой благодати.
12. Если хочешь утвердить ум во Христе, землю оставь людям, Небеса – праведникам, а людей оставь Богу, и Христос пребудет с тобой.
13. Кто замечает в уме любой помысел, тот словно поставил надежную стражу у дверей своего дома, в котором ждет встречи со Христом; тот, кто отдал весь ум помыслам, словно отдал свой дом на разграбление.
14. Никакой помысел не соответствует действительности, ибо их отец – диавол; действительность может быть, как и Истина, только одна – это Христос.
15. Если хочешь узнать Царство Небесное, сделай ум чистым, как безоблачное небо, чтобы на нем воссияло духовное Солнце – Христос.
16. Если хочешь одолеть любое искушение, сделай ум подобным мертвому, и Христос встанет рядом с тобой, «когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Кор. 13: 10).
17. Даже если Христос явится тебе, жизнь со Христом нужно вынашивать шаг за шагом.
18. Только рядом с Христом нет греха, от которого нужно защищаться, ни смерти, от которой нужно бежать.
19. Только во Христе невидение значит видеть, и неведение значит постигать, «но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8: 3).
20. Только ум, находящийся в безмолвии помыслов и отринувший все вещественное, может постичь, что такое любить Бога и ближнего во Христе Иисусе.
21. Только тот ум, который находится вне плоти и мира, ставший во Христе совершенно невещественным и безвидным, действительно постиг, что такое молитва.
