Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 1

Под самолюбием здесь понимается безмерная любовь к самому себе.

Чрез самолюбие человек противится всему закону Божию; ибо весь закон и пророки в этих двух заповедях состоят (Мф. 22:40), по слову Христову: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и прочее, и ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:37–39).

Плоды самолюбия:

Первый. Всякий грех и беззаконие; и чем больше самолюбие, тем большим и более многочисленным грехам бывает виною.

Второй. В будущем веке вечная печаль и мучение: тогда человек увидит свой срам, и мерзость свою, и сам себе станет мерзок, самого себя будет ненавидеть, и возжелает в ничто обратиться, или умереть, но не сможет, – такое состояние и называется вечной смертью.

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф. 6:1).

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:34–36).

Воздаяние за дела милости – Небесное Царствие.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, и прочее (Мф. 25:41–43).

Казнь за немилосердие – огонь вечный.

Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6:36).

Продавайте, – говорит Христос к верным Своим, – имения ваши и давайте милостыню (Лк. 12:33).

Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк. 16:9).

Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак. 2:13).

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16).

Любит милость и суд Господь (Пс. 32:5).

Блажен помышляющий о нищем и убогом! В день бедственный избавит его Господь. Господь да сохранит его, и сбережет ему жизнь, и дарует ему блаженство на земле, и да не предаст его в руки врагов его (Пс. 40:2–3).

Добрый муж, щедро дающий, он расточил, дал нищим. Правда его пребывает во век века (Пс. 111: 5, 9).

Где милосердие, там спасение, непричастное мучению; где милосердие, там нет суда; где милосердие, там оправдания не требуются (Слово о Давиде пророке и Павле апостоле, на слова Пс. 50: помилуй мя, Боже).

Милость и милостыня – сердце добродетелей (Беседа 48 на евангелиста Матфея, гл. 13).

Если милосердие хотим творить, нужно только благое произволение (Беседа 52 на евангелиста Матфея, гл. 15).

Какими будем к ближним своим, таким и Бог будет к нам (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл 10).

За милосердием все благое последует (Беседа 19 на Послание к римлянам, гл. 11).

Ничто так Богу не любезно, как милосердие (Беседа 4 Послание к филиппийцам).

Милосердный тот, кто свое расточает, и все свое щедро дает (На псалом 3).

Нет никого столь знатного и славного, как милосердный (На псалом 3).

Через милосердие приобретается спасение (На псалом 122).

Милостыня на Суде защитит ее подающего, и не будет ему осуждения (На псалом 3).

Приятнее Богу услышать милостыню, сотворенную нищим, чем песнь Давидову (На псалом 12).

Сила милостыни бессмертна, нетленна, неугасима (На псалом 111).

Руки, оскверненные грабительством, обидой и сребролюбием, очищай милостыней и милосердием (На псалом 140).

Милостыня, убогому поданная, Христу дается (Беседа 88 на евангелиста Матфея, гл 27).

Милостыней все душевные болезни угашаются (Беседа 40 на евангелиста Матфея, гл 1).

Милостыня – вечной жизни ходатайница (Беседа 52 на евангелиста Матфея, гл 15).

Не погибает сокровище, если дашь милостыню: если же не дашь, погибнет (Беседа 20 на евангелиста Матфея, гл 6).

Если даешь милостыню, затвори двери твои: тот, кто приемлет ее, пусть один только и знает о ней (Беседа 72 на евангелиста Матфея, гл. 17).

Беззаконно собрал ты – законно расточи; неправедно собрал – праведно расточи (Беседа 5 на евангелиста Матфея, гл. 1).

Большого удивления будешь ты достоин, если, находясь в нищете, щедрее богатого окажешься (Беседа 64 на евангелиста Матфея, гл. 19).

Об умершем не плакать, но милостыню, полезную ему, творить подобает (Беседа 62 на евангелиста Иоанна, гл. 11).

Великое милосердие, когда от нужного, а не от избытка творим милостыню (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл. 10).

Милость, как сказано, – плод любви.

Что такое милость, и как ее должно делать?

Первое. Человек состоит из двух частей: тела и души; потому и милость, ему оказываемая, двоякая: душевная и телесная.

Милость телесная, когда телу дается милость, например, алчущего напитать, жаждущего напоить, и прочее. Милость душевная, когда душе делается милость, например, обратить грешника от греха и приводить к лучшему житию, скорбящего утешать, и прочее.

Второе. Милость бывает, когда делаем добро недостойным, то есть тем, которые ничем у нас того не заслужили, или даем выше заслуги награждение. Например, если кто-либо один день бы трудился, и труд его стоил не более двадцати или тридцати копеек, а ему дано было бы более, пятьдесят копеек, или рубль, то это была бы милость; иначе не милость, а воздаяние будет. Также, когда делаем милость без всякой нашей корысти.

Третье. Чем сильнее нужда, тем большая милость делается. Например, большая милость одеть нагого, чем того, кто был в худом платье. Большая милость – с бедствующим бедствовать, чем просто ему помогать без ущерба себе.

Четвертое. Милостыня или милость судится по усердию дающего: Доброхотно дающего любит Бог, – говорит апостол (2 Кор. 9:7).

Пятое. Милость должно делать не ради тще­славия, иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф. 6:1).

Шестое. Милость должно оказывать от своих трудов, а не от похищенного; иначе это не будет милостью, если не свое дается.

Седьмое. Милость сделанную, сколько можно, должно забывать, чтобы тщеславием не повредилась.

Восьмое. Милость должно оказывать всем, добрым и злым, друзьям и врагам, только бы нужда требовала.

Девятое. Милость должно делать, смотря на нужду требующего: у кого большая нужда, более давать, чтобы нужде его помочь.

Причины, возбуждающие к милости

Первая. Милость – великая добродетель, которой человек милостивому Богу уподобляется.

Вторая. Милостивые помилованы будут (Мф. 5:7).

Третья. За милость Царство Небесное обещается (Мф. 25:34).

Четвертая. Кто милует нищего, взаймы дает Богу, от Которого в будущем веке непременно получит воздаяние.

Пятая. Чем больше милость, тем большее и вознаграждение будет за милость: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор. 9:6).

Шестая. Суд без милости будет не сотворившим милости (Иак. 2:13). И Христос немило­стивых в огонь вечный отсылает. Если же немилостивых, которые не дают от своего, Христос отсылает в огонь вечный, то что будет тем, которые чужое добро грабят?

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой, – говорит Христос (Мф. 5:23–24).

Бог такое попечение имеет о примирении нашем, что изволяет жертве Своей быть не совершенной, и службе оставленной, пока вражда и гнев не прекратятся (Книга 1 о сокрушении, к Димитрию).

Чем более кто отвращается от ищущего примирения, тем большую себе собирает казнь (Книга 2, беседа 20 о вражде, к народу антиохийскому, л. 205).

Кто для славы человеческой примиряется с ближним, тот лишается воздаяния (Там же).

Со всяким должно примиряться, сколько бы тебе кто ни причинил зла (Там же).

Поспешить должно нам с оскорбившими нас примириться, праведно ли, или неправедно они на нас гневаются (Беседа на слова: если враг твой голоден, и прочее (Рим.12:20). Том 3, л.170).

Примирение с братом – истинная жертва Богу (Беседа 16 на евангелиста Матфея, гл. 16).

Живущим в обществе трудно как-нибудь не оскорбить друг друга; для того и нужно примирение.

В примирении необходимо:

Первое. Оскорбившему должно испросить прощение у оскорбленного.

Второе. Оскорбленному должно простить, по слову Христову: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6:14; смотри об этом в рассуждении об оставлении согрешений ближнему).