Тихон Задонский - Собрание сочинений, том 2

Видим, что к Царю или к какому-либо вы­сокому лицу не в любое время и не в любом месте можно приступить с прошением. К Богу же нашему, христианин, – не так: к Нему вез­де и всегда удобен приступ бывает. Везде и все­гда готов Он слушать нашу молитву. Ночь и день, вечер и утро и всякое время и час удоб­ны для молитвы.

Также в любом месте удобно к Нему при­ступать, ибо везде и всегда со всеми нами нахо­дится. Можем к Нему приступать с прошени­ем нашим в церкви, в доме, в собрании, в пути, при делах, на ложе, идя и сидя, трудясь и от­дыхая, и в любое время. Ибо везде и всегда мо­жем ум и сердце к Нему возводить, и прошение сердца Ему приносить, и с коленопреклонени­ем сердечным падать перед милосердными Его очами, и милости от Него ожидать. Ведь к Богу не ногами, на сердцами приступаем.

Приступай, христианин, везде и всегда к Милосердному Создателю твоему, исповедуй и признавай нищету твою, бедность и окаян­ство, и получишь богатство благости от Него.

Что лоза и розги между собой, то и Хрис­тос и христиане между собой. Розги с лозою соединены. Так и христиане с Христом духов­но соединены. Розги от лозы сок принимают и плод творят, так и христиане от Христа силу живительную добронравия и добродетелей принимают и плоды добрых дел рождают. На розгах, хотя и видится плод, лозе приписыва­ется, так, хотя христиане и приносят плод добродетелей, однако приписываются они Хрис­ту, Сыну Божию.

Розги сами по себе без лозы не могут пло­да приносить; так и христиане без Христа ни­чего не могут творить.

Розги очищаются делателем, чтобы луч­ший и больший плод приносили. Так и хрис­тиане Небесным Отцом наказываются, чтобы больший и приятнейший плод добродетелей принесли.

Розги снаружи некрасивы, но внутри доб­рый и приятный сок и плод содержат; так и хри­стиане снаружи некрасивы, презренны, но внутри добры, некрасиво говорят, но красиво живут.

Розги чем более плодами обременяются, тем более к земле приклоняются и опускаются; так и христиане чем более добрых дел тво­рят, тем более смиряются.

Розги плод приносят ради труда делателя; так и христиане добрые дела творят по слову Небесного Отца, от Которого всякое добро происходит.

Розга, не приносящая плода, отсекается от лозы; так и христианин, который не приносит плода доброго, отторгается от Христа. Розга, от­сеченная от лозы, иссыхает; так и христианин, отторженный от Христа, всю духовную свою живность губит и духовно иссыхает. Розга ис­сохшая не пригодна ни к чему иному, как к со­жжению; так и христианин, отторгнувшийся от Христа и иссохший, вечному предается огню (См. Ин. 15:4–6).

Отсюда видишь, христианин:

1) Сколь тесный союз и общение истин­ных христиан со Христом! Он – Лоза, они же – розги.

2) Какое это великое и высокое достоин­ство! Ибо что более славно, чем со Христом, Царем Небесным, иметь общение? Преславно с земным царем или князем иметь общение, но несравненно более славно – со Христом, Царем царствующих.

3) Сколь велико их блаженство! Если Хри­стос с христианами, кто против них? Весь свет и весь ад ничего не может против христиани­на, так как Христос – его Крепость и Сила.

4) Без Христа быть добродетельными и добрые дела творить не можем, ибо розги при­носить плоды без лозы не могут.

5) Отсюда следует, что прежде всего должно во Хри­сте насадиться и так плоды добрых дел приносить – нужно прежде всего сделаться добрым и тогда добро творить. Злое дерево не может добрые плоды приносить (Мф. 7:18).

6) Сколь бедственно состояние тех христи­ан, которые беззаконной жизнью от Христа от­торглись! Ибо они – как розги иссохшие.

7) Всякий, кто хочет спастись, должен чис­тым сердцем обратиться к Господу и покаяни­ем и слезами омыть себя, и так ко Христу, Лозе истинной, прилепиться. Ибо, помимо Христа и вне Христа нет спасения. Христос – Жизнь и Свет, и потому окажется в смерти и во тьме тот, кто от жизни и света отлучился. Рассуждай так, христианин, и покаянием и слезами омой грехи свои, да с Жизнью – Христом – опять соединишься.

Что голова и тело между собой, то и Хрис­тос и хри­стиане. Тело с головой соединено, – так и христиане с Христом духовно соедине­ны. Голова прочим телом управляет, – так и Христос Телом Своим духовным, или Церко­вью Своей, святой управляет. Голова о пользе и целости всего тела промышляет, – так и Хрис­тос о пользе и спасении Церкви Своей, или вер­ных, промышляет. Что голова задумает и захо­чет, то члены тела и делают. Руки делают то, что голова хочет. Ноги идут, куда голова хочет. Без изволения головы никакой член ничего не делает. Так и христиане по воле Христовой все должны делать, то есть что Он хочет. Голове все члены тела повинуются, – так и Христу долж­ны повиноваться христиане. Когда голова страдает, то и все члены тела ей сострадают. Так и с Христом пострадавшим должны христиане в этом мире страдать, должны с посмеянным Христом посмеянными быть, с поруганным – поруганными быть, – словом, с Христом, понесшим Крест, крест свой нести и Ему следо­вать.

Когда голова прославляется, то и члены те­ла к той же славе приобщаются. Так и с про­славленным Христом прославятся и духовные члены Его – христиане – во царствии Его. Члены телесные – орудия головы: голова все делает, но через члены свои. Так и христиане – орудия Главы, Христа, Который через них доб­рые дела совершает. Что члены доброго дела­ют, то голове приписывается. Так должно все Христу приписываться то, что христиане доб­рое делают. Когда голову кто-то бьет, то руки всяче­ски защищают ее и охраняют от бьюще­го, чтобы не была повреждена. Так и когда Христос хулится и бесчестится, должны христиа­не стоять и славу имени Его защищать, хотя бы и самим следовало страдать. От головы все блаженство тела зависит. Так и от Христа всех хри­стиан блаженство зависит. Когда тело или член какой страдает, то сострадает и голова. Так и когда христиане страдают, сострадает им и Хри­стос. Что члену какому телесному делается, то вменяет себе и голова. Так что христианам де­лается, то вменяет Себе и Христос. Обида или зло какое-нибудь делается христианину? Все это Самому Христу делается. Гонится, ругает­ся, поносится, укоряется ли христианин? Все это Самого Христа касается. Добро или благо­деяние какое-либо делается христианину? Это вменяет Себе Христос. О том говорит Христос: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. И еще: Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25:40, 45).

Отсюда видишь, христианин:

1) Каков союз и общение имеют христиане со Хри­стом, подобно членам тела с главой.

2) Святая Глава – Христос. Святыне Его на­добно приобщаться и членам Его – христиа­нам, и творить святыню в страхе Божием. Ина­че какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6:14). Надо очиститься истинным покаянием и приносить плоды достойные покаяния, чтобы быть истинным христианином, живым членом Хрис­товым, и так приобщаться святыне Его.

3) Сколь велико преимущество и блажен­ство христиан! Ибо что большее может быть для человека, как быть членом пренебесной Главы – Христа Царя?

4) Сколь тяжкий грех делают те христиане, которые христиан обижают, поскольку эта оби­да Самого Христа касается, что и говорить страшно; но так на самом деле и есть.

5) Отсюда утешение последует христианам, что Христос – Глава их – состраждет им в стра­дании, и все, что им ни делается, то Себе вме­няет.

6) Постараемся же и мы, христиане, истинными быть христианами, и приобщимся свя­тыни Христовой и блаженству истинных хрис­тиан.

Что члены в теле, то и христиане между со­бой. Члены телесные составляют тело. Так и христиане составляют тело духовное. Члены в теле соединены и являются одним телом. Так и христиане соединены духовно и являются од­ним духовным телом. Члены в теле соединяют­ся и связываются жилами. Так и христиане соединяются и связываются верой, духом и лю­бовью. Члены в теле не делают друг другу вреда.

Так и христиане не должны друг друга обижать и друг другу вредить. Члены в теле мирны и согласны между собой. Так и между христиа­нами должен быть мир и согласие. Члены в теле друг другу помогают, друг друга защища­ют. Так и христиане должны друг другу помо­гать, друг друга защищать.

Когда один член в теле страдает, то и про­чие члены ему сострадают. Так и христиане, когда какой-либо христианин страдает, дол­жны ему сострадать, должны плакать с плачу­щими. Члены в теле друг друга не презирают, друг перед другом не гордятся. Так и христиа­не не должны друг друга презирать, друг перед другом гордиться. Члены в теле все в равном достоинстве. Так и христиане о себе думать дол­жны. Члены друг друга предостерегают от на­ходящего зла, как-то: очи – видением, уши – слухом, ноги – бегством, и прочее. Так и хри­стиане должны друг друга предостерегать: иной словом, иной советом, иной страхом, иной молитвой. О всем же составе телесном голова печется и промышляет. Так и о всем духовном Своем Теле Глава, Христос, печется и промышляет. Ему слава вовеки, аминь!