class="p1">
Свт. Григорий Богослов. Слово 3 //
Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 58–59.
Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 59.
Там же.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 18 // Там же. Т. 1. С. 242–245; О суетности и неверности жизни и об общем всем конце // Там же. Т. 2. С. 281; Стихотворение, в котором св. Григорий пересказывает свою жизнь // Там же. С. 196 и далее.
Свт. Григорий Богослов. Слово 10 // Там же. Т. 1. С. 164.
Свт. Григорий Богослов. Слово 10 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 165.
См.: Там же.
Свт. Григорий Богослов. Слово 12 // Там же. С. 171.
Там же. С. 172. Ср.: Он же. Слово 20 // Там же. Т. 1. С. 254–255; Слово 1 // Там же. С. 21; Слово 3 // Там же. С. 59–60.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 177.
См.: Там же. С. 176–179. Ср.: Он же. Слово 26 // Там же. Т. 1. С. 319–320.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14 // Там же. С. 196.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 12 // Там же. С. 172. Ср.: Он же. Слово 4 // Там же. С. 96–97.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14 // Там же. С. 177.
См.: Там же. С. 196.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 17 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 221.
Ц.-сл. «Привитати» – «обитать». – Ред.
Свт. Григорий Богослов. Блаженство и определения духовной жизни // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 122. Последними словами св. Григорий упрекает некоторых пустынников в неразумной горячности, по которой они часто превышали требования благоразумного благочестия. Между прочим, многие отшельники во дни св. Григория, как передает сам святой отец, кончали жизнь самоубийством (от голода, падения с высоты, через самоудавление), безрассудно думая этим угодить Богу в высшей степени (см.: Он же. Увещательное послание к Геллению // Там же. Т. 2. С. 327).
Свт. Григорий Богослов. О человеческой добродетели //Там же. Т. 2. С. 93.
Там же.
См.: Там же.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 126.
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Там же. С. 268.
Есть, впрочем, иноки (отшельники), которые не имеют никакого общения с людьми и миром, ведут жизнь совершенно уединенную, беседуя единственно с самими собой и с Богом. Как рассказывает св. Григорий Богослов, во времена св. Афанасия Александрийского в египетских пустынях обитали и отшельники в собственном смысле, и иноки общежительные (см.: Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 268).
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 7 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 141.
Свт. Григорий Богослов. Слово 26 // Там же. С. 320.
Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 201–202.
Там же. С. 202.
Общинножительные, или общежительные (киновии), монастыри подразумевают жизнь монахов в общине, подчиненную строгому распорядку и послушанию настоятелю, также подразумевается общий труд и отказ от частной собственности. Особножительные монастыри (идиоритмии) основываются на несколько иных принципах – определенной личной свободе и независимости от настоятеля, а также допущении владения личной собственностью. – Ред.
Свт. Григорий Богослов. Слово 43 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 542.
См.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою // Там же. Т. 2. С. 201–202.
См. письма св. Григория Богослова во втором томе Творений.
Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 268.
Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 26 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 318–319.
Там же. С. 320.
Положим, что часто бывает общественная деятельность и без религиозного созерцания, даже при отрицании всяких религиозных начал жизни, и притом, может быть, деятельность неутомимая и небесполезная для кого-нибудь. Но это уже путь жизни не из тех спасительных, о которых мы рассуждаем. Речь ведется ведь о путях богоугодных, совершеннейших. А в таком случае общественная деятельность должна вырастать на почве нравственно-религиозного вдохновения и созерцания (ср.: Свт. Григорий Богослов. От Никовула-отца к сыну // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 348–349).
Все эти мысли св. Григорий Богослов прекрасно поясняет басней о ласточках и лебедях. Однажды пришел к нему в пустынное уединение один вельможный сановник, назианзский градоначальник по имени Елевсий. Св. Григорий, соблюдавший в это время обет строгого молчания, принял его молча. Елевсий обиделся за это на св. Григория и упрекал его в неучтивости. Святой отец написал к нему впоследствии оправдательное письмо, в котором и изложил такую басню. Ласточки смеялись над лебедями за то, что те не хотят жить с людьми и
