что они земное свое отечество смогли оставить ради отечества небесного. Об этом в Евангелии Христос говорит Петру:
всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19: 29). И сегодняшнее Евангелие повествует о призвании апостолов, о том, как Христос идет по берегу моря Галилейского, видит двух братьев, Петра и Андрея, зовет их за Собой, и те бросают свои сети, лодки, то, что являлось их земной жизнью, кормило, обеспечивало их, — оставляют это существование и уходят за Христом. Потом Он встречает еще двух братьев, Иакова и Иоанна, и зовет их за Собой — и они тоже все бросают, оставляют отца своего и идут за Христом.
Так и эти люди, память которых мы сегодня совершаем и которые от нас с вами ничем не отличаются, такие же христиане, призванные Богом, но вдруг принявшие для себя это священное служение, этот призыв Духа Святого — оставить все, поменять земное на небесное, поменять временное на вечное, тленное на нетленное. Мы сегодня им радуемся, им молимся, торжествуем подвиг тех, кто возгорелся Духом, как апостолы в день Пятидесятницы, наполнился им и уже не захотел жить по-другому.
Это ведь призыв и к нам с вами — вспомнить, к чему нас призывает Господь, что значат священнические одежды, в которые мы облеклись в день нашего Крещения, дары Духа Святого, которые излились на рыбаков и соделали их апостолами, Церковью Святой.
Неделя 3-я по Пятидесятнице
Нагорная проповедь
Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Мф. 6: 22–33
Нагорная проповедь известна всем людям, даже тем, кто практически никогда в руки не брал Евангелия. Слова о птицах небесных и о полевых лилиях знакомы всем, и тем не менее эти слова никак не приложимы к нашей жизни.
В сегодняшнем евангельском чтении Господь всех нас назвал маловерами. Человек не может поверить: как же так — не думать о хлебе насущном, о том, что я буду есть? О том, во что одеваться, как? Как можно об этом не думать, если с утра до вечера и с вечера до утра мы думаем только о том, как нам устроить свою земную жизнь… Опыт показывает, что если мы вдруг всерьез воспримем эти евангельские слова, вся наша земная жизнь рухнет, от нее ничего не останется. Она действительно превратится ни во что. Мы знаем, что все, о чем говорит Христос в сегодняшнем нашем Евангелии, неприложимо к обычной жизни. И тем не менее Он нам об этом говорит. Никаких других слов Евангелие так ясно, так громко и так пронзительно не произносит, как то, что беззаботность в Боге, беззаботность о земном является внутренним содержанием верующего человека, потому что она основана на очень важном опыте — опыте доверия Богу.
Об этом говорит апостол Павел в чтении сегодняшнего дня: …от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5: 4–5). Опыт земной жизни надежду убивает. У человека, имеющего опыт постоянного попечения о том, как заработать денег, одеться, прокормиться, — этот опыт убивает любую надежду. Он основан на законе нашей жизни, а там, где действует закон, не может быть надежды. Надежда беззаконна, она зиждется на другом. Поэтому Ветхий Завет, основанный на законе, — это мир практически без надежды. И только Христос приходит в этот мир и приносит надежду.
Прекрасный французский поэт Шарль Пеги писал, что нет ничего в мире тяжелее надежды. Потому что любовь и вера естественны, а надежда — нет. В мире, который живет по закону, надежда неестественна.
И вот Христос нам сегодня говорит не естественные, а сверхъестественные слова. Он говорит не о законах земных, а о Царствии Небесном.
Если вы хотите искать Царствия Небесного, то будьте беззаботными и полными надежды, которая имеет под собой основанием хоть какой-нибудь опыт жизни во Христе. Потому что тот, у кого есть небольшой опыт жизни во Христе, обязательно имеет надежду, эти слова не могут его не коснуться, хотя в них все — мимо человеческого опыта.
Имея надежду на Бога, можно жить как птицы и как полевые цветы; искать Царства Божия и правды Его, потому что все остальное приложится. В этом есть надежда, что если ты ищешь Царства Небесного и правду Его, ты никогда не будешь посрамлен, ты никогда не будешь забыт, ты никогда не проиграешь, потому что Царство Небесное — вот оно, посреди нас, уже сейчас. Как возглашается в начале литургии — «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне, и присно, и вовеки веков!»
Неделя 4-я по Пятидесятнице
Исцеление слуги капернаумского сотника
Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит
