class="p">469
Там же. С. 1017.
Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1018–1019.
Там же. С. 1018.
Там же. С. 1026.
Там же. С. 1025.
Там же. С. 1032.
Там же.
Там же. С. 1053.
Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1 С. 950.
Там же. С. 949.
Там же. С. 384.
Там же. С. 1055.
Там же. С. 1046.
Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 464.
Ср.: Иов. – Там же. С. 1051–1054.
Печатается по: Православный собеседник. 1900. № 6. С. 1–42. – Ред.
Ср.: Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 149.
Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные // Там же. С. 223–224.
См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 302 // Там же. С. 315.
См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 292 // Там же. С. 312.
См.: Руфин Аквилейский. Церковная история II, 9. Это свидетельство и дальнейшие заимствованы нами отчасти из: Прибавления к Творениям святых отцов. М., 1852. Кн. 3. С. 18, примечание под буквой «в»; отчасти у архим. Агапита (Агапит, архим. Жизнь св. Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, и его пастырская деятельность. СПб., 1871. С. 128).
См.: «Житие св. Феодосия» (Vita Theodosii) // Acta Sanctorum. 11 Jannuar. P. 693.
Свт. Григорий Богослов. Письмо 6. К Василию Великому // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 421.
См.: Агапит, архим. Жизнь св. Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, и его пастырская деятельность. С. 60.
Свт. Василий Великий. Письмо 223. Против Евстафия Севастийского // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 791–792.
См.: Казанский П. С. История православного монашества на Востоке: В 2-х ч. Ч. 1. М., 1854–1856. С. 129.
См.: Преподобный Антоний Великий // Христианское чтение. 1879. Сентябрь. С. 305.
См.: PL. T. 23. Col. 62–80.
Свт. Палладий Еленопольский. Лавсаик, 37.
Ермий Созомен. Церковная история III, 14.
См.: Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. С. 129.
См.: Hieronymus Stridonensis. Regula Pachomii. № 49 (Блж. Иероним Стридонский. Правило св. Пахомия (латинский перевод блж. Иеронима). (Далее – Regula Pachomii).
См.: Regula Pachomii. № 69, 74, 84, 95, 123, 127, 157 и др. Также в издании Болландистов (Bolland. № 22–24, 30, 40, 41, 43).
См.: Преп. Иоанн Кассиан. О правилах общежительных монастырей, IV–VI // Писания преподобнаго отца Иоанна Кассиана Римлянина. М., 1892; СТСЛ., 1993. С. 27–84 (далее – Преп. Иоанн Кассиан. О правилах общежительных монастырей); также у Иеронима: Regula Pachomii. № 49.
Левитон – монашеская льняная одежда.
Praefatio ad regul. Pachomii. № 4 (Предисловие блж. Иеронима к сделанному им переводу Правила св. Пахомия // Творения блж. Иеронима Стридонского. Ч. 6. Киев, 1903. С. 53–57). (Далее – Praefatio ad regul. Pachomii.)
См.: Преп. Иоанн Кассиан. О правилах общежительных монастырей IV, 13–14.
См.: Regula Pachomii. № 81.
См.: Преп. Иоанн Кассиан. О правилах общежительных монастырей IV, 3.
См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 116 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 258.
См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы, 19 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 355.
Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы, 27 // Там же. С. 371.
Свт. Василий Великий. Правила, пространно изложенные, 41 // Там же. С. 208.
Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы, 22 // Там же. С. 366.
Ср.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы, 34 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 375.
В какую внешнюю форму облекались эти обеты, не видно ни из устава Василия Великого, ни из устава св. Пахомия. В правилах Василия Великого делаются по этому поводу только одни неясные намеки. Так, в 15-м ответе «Правил, пространно изложенных» на вопрос о том, как принимать обеты от детей, воспитанных в братствах и достигших совершеннолетия, св. Василий говорит: «В свидетели расположения [поступить в общину на условиях действительного ее члена] должно брать предстоятелей Церкви, чтобы чрез них и совершено было освящение тела, как некоего приношения Богу, и получило твердость совершенное при свидетельстве. Ибо сказано: при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18:16)» (Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 178). В тех же правилах в ответе 12-м на вопрос, как принимать обязавшихся супружеством, святой отец повелевает принимать «при свидетелях» (Там же. С. 175). Таким образом, очевидно, что во время св. Василия в общежительных монастырях существовал обычай формального приема в иночество, но
