Вариации на тему любви и милости - Жан-Клод Ларше

Христианская любовь и любовь к ближнему

Объектом настоящей работы является любовь – именно ей мы в первую очередь дадим определение.

Любовь к ближнему можно в краткой форме определить как любовь, которую человек испытывает ко всем людям в равной степени и без исключения. Заповедь любви к врагам (см.: Мф. 5, 43-44; Лк. 6, 27-36), в частности, указывает на всеобщий характер любви, которая не должна знать исключений. Это и есть отличительная особенность христианской любви (см.: Мф. 5, 43): грешники способны любить избирательно (см.: Лк. 6, 32-35), они «любящих их любят», а «други Христовы сердечно любят всех». [17] «Каждый человек называется нашим ближним», – напоминает святой Иоанн Газский. [18] «Тот милостив, кто в мысли своей не отличает одного от другого, но милует всех», – пишет преподобный Исаак Сирин, [19] также отмечая: «Кто всех равно любит <…>, тот достиг совершенства». [20] «Старайся, насколько возможно, полюбить всякого человека», – советует преподобный Максим Исповедник. [21] Он же определяет христианскую любовь как «всеобъемлющую внутреннюю привязанность к первому благу через полное попечение обо всем природном роде» [22] и подчеркивает: «Блажен человек, могущий равно полюбить всякого человека». [23] Святой Максим также утверждает, что любовью «не может обладать тот, кто не любит равно всех людей». [24] По его словам, «совершенная любовь не разделяет единого естества человеков соответственно их различному внутреннему настрою, но она всегда обращает свой взор на это единое естество и равно любит всех людей: усердных [в добродетели] как друзей, а нерадивых – как врагов; она благодетельствует им, долготерпит и переносит причиняемые ими [скорби]. Она вообще не помышляет о зле, страдает из-за них, если обстоятельства того требуют, дабы и [нерадивых] сделать своими друзьями, если это возможно, а если невозможно, то она остается верной себе, всегда равно являя плоды любви всем людям». [25]

Обладать совершенной любовью – значит не только любить всех людей одинаково, но также любить их постоянно, не изменяя своего отношения. Святой Максим пишет: «Если ты одних ненавидишь, а других ни любишь, ни ненавидишь; если одних любишь умеренно, а других сильно, то из этого неравенства познай, что ты еще далек от совершенной любви, которая предполагает равную любовь ко всем людям». [26]

Одинаковая любовь ко всем подразумевает, что не только нельзя никого исключать и любить всех непрестанно, она также требует, чтобы мы любили постоянно и с одинаковой силой. Преподобный Максим Исповедник пишет: «Если ты одних ненавидишь, а других ни любишь, ни ненавидишь; если одних любишь умеренно, а других сильно, то из этого неравенства познай, что ты еще далек от совершенной любви, которая предполагает равную любовь ко всем людям». [27] Преподобный наставляет: «От всей души должно любить всякого человека». [28] Более того, «други Христовы до конца сохраняют постоянство в любви». [29]

Любовь к ближнему, если она такова по своей природе, имеет многообразные формы и вариации, [30] и все они суть различные проявления добродетели. [31] Как пишет апостол Павел: Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 4-7). К особым проявлениям любви следует отнести благосклонность, доброту, кротость, долготерпение, милосердие и доброделание. Любовь, по слову апостола, требует от нас быть смиренными, терпеливыми, снисходительными, доверяющими, искренними.

Поскольку любовь, согласно Христовой заповеди, требует возлюбить ближнего, как самого себя  [32] (см.: Мф. 22, 38; Мк. 12, 31; Лк. 10, 27), ее можно свести к этим двум принципам: не делай ближнему того, чего не желаешь себе; делай ближнему то, что желаешь, чтобы сделали тебе. [33]

Первый принцип приведен в Ветхом Завете в книге Товита: Что ненавистно тебе самому, того не делай никому (Тов. 4, 15). Апостол Павел излагает его иначе: Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона (Рим. 13, 10). Апостол формулирует этот принцип несколько по-иному, а вслед за ним и святые отцы в многочисленных наставлениях, которые предписывают не только воздерживаться от любого недоброго действия или слова в отношении ближнего (так как они могут его опечалить), [34] но и от всякого злого помышления или намерения, от любого мнения (внутреннего или выраженного внешне), которое с духовной точки зрения может быть предосудительным. Так, христианская любовь, например, не терпит какой-либо зависти ближнему, [35] его подавления, [36] осуждения, [37] любовь не допускает радоваться неудачам или падениям ближнего, [38] тем более желать ему зла  [39] или опечаливаться, когда с ним случается что-то хорошее. [40]

Второй принцип, выраженный в утвердительной форме, приводится в Новом Завете, его сформулировал Сам Христос: Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними (Мф. 7, 12; Лк. 6, 31). Эти слова означают, что мы должны чувствовать себя связанными с каждым человеком, должны быть готовы прийти на помощь, как наставляет апостол: Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2), мы должны служить друг другу (см.: Гал. 5, 13-14). Такая помощь предполагает удовлетворение любых нужд ближнего, в частности посредством милостыни. [41] Она может иметь различные выражения: к примеру, материальные пожертвования и конкретную помощь (финансы, продукты питания, одежда, жилье, уход), а также заботу о духовных потребностях ближнего – ведение его к Богу, если он от Него далек, [42] излечение его духовных недугов, [43] стремление, чтобы он преуспел в духовной жизни, [44] помощь словом, [45] служением  [46] и, главное, молитвой. [47] Любовь также подразумевает милосердие по отношению к ближнему, она учит радоваться его благополучию и чувствовать его несчастья, [48] всячески заботиться о нем и утешать. [49]