составлявшая верхнюю, торжественную одежду государей.
Диадема — повязка, которую древние цари носили на голове, — царский венец.
Кончина блаженного Елезвоя, царя Ефиопского, последовала около 553–555 гг. Память его совершается церковью 24 октября.
Раввин — иудейский учитель.
Об этих прениях, — как пишет святой Димитрий Минеях-Четьих Макария находится особая книга, которая у него не изложена, вследствие многочисленности речей, предложенных вопросов и ответов и вообще по обилию чтения.
Числ. 14:24, 30; Числ. 26:65; Числ. 32:1; Втор. 1:36.
Вторая заповедь Десятословия.
Милоть — овечья кожа, овчина; — верхняя одежда, мантия, плащ.
Скиния — походный храм евреев, построенный ими во времена странствования по пустыне, по повелению и указанию Господа, и существовавший у них до построения Соломоном великолепного храма в Иерусалиме.
Ковчег Завета — ящик, сооруженный Моисеем Завета составлял святыню еврейского народа. Он был устроен из кедрового дерева и окован, как внутри, так и снаружи чистейшим золотом. В нем хранились скрижали (каменные доски), на которых были написаны заповеди Десятословия, золотой сосуд с манною, которою питались евреи во время странствования по пустыне и жезл Аарона, давший цветы.
Стамна — сосуд, имевший форму кувшина
Манна — чудесная пища, которую Бог сниспосылал с неба евреям во время их сорокалетнего странствования по пустыне.
Нотарий — скорописец, этим именем назывались как императорские секретари, которые вели протоколы самых важных государственных совещаний, так и секретари патриархов.
Купель — сосуд, употребляемый при совершении таинства крещения.
Т.е. причислил к высшему сословию, соответствовавшему нашему родовитому дворянству.
Святой Григорий скончался около 552 г.
Киликия — юго-восточная береговая область Малой Азии.
Аскалон — древний город Филистимский, в Палестине, при Средиземном море.
Все сии мученики пострадали в 308 г.
Здесь разумеется Кесария Каппадокийская, в восточной части Малой Азии.
Мавритания — римская побережная провинция на севере Африки.
Святые мученики Полиевкт и Тимофей диакон пострадали в начале IV в.
Император Траян царствовал с 98 по 117 г.
О месте и времени рождения св. Игнатия и о его первоначальном воспитании нет определенных сведений. Родом он был сириец, сирийское его имя Нуроно означает «огненный», то же значит и Игнатий, имя считающееся производным от латинского слова ignis — огонь.
Название Богоносец (Θεοφόρος), которое придавали святому Игнатию другие и сам он употреблял о себе в посланиях, по его собственному объяснению, означало человека, «имеющего Христа в сердце». Сказание о том, что Иисус Христос держал святого Игнатия на руках, встречается впервые у Симеона Метафраста, откуда перешло и в Четьи Минеи святого Димитрия. Этим сказанием прозвание святого Игнатия Θεόφορος, т. е. носящий Бога, изменено в Θεοφόρος, т. е. носимый Богом.
Святой Григорий Двоеслов пишет о святом Игнатии, что он был также слушателем Апостола Петра, другие — Апостола Павла. Святым Иоанном Златоустом апостолов и в речах и в том, что неизреченно». (См. 42-ю беседу о святом Игнатии).
Поставленный святым Апостолом Иоанном во епископа Смирнского, святой Поликарп находился в тесной дружбе со святым Игнатием и делил заботы его о церквах Божиих, а по смерти его остался «вождем целой Азии». Память св. Поликарпа празднуется 23 февраля
В Деян. 11сказано об Ап. Варнаве в Антиохию, «целый год они собирались в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами».
О сем свидетельствует церковный историк Сократ. Это так называемое антифонное пение, употребляемое и ныне на церковных богослужениях и состоящее из ветхозаветных псалмов или известных их частей, исполняемых попеременно двумя хорами, стих за стихом.
В продолжение сорокалетнего правления церковью, святой Игнатий был, по словам св. Иоанна Златоуста, образцом добродетелей. В гонение Домицианово (95–96 гг.) он, как пишут ученики его, «кормилом молитв и поста, неутомимостью в учении, ревностью духа противодействовал волнению, чтобы не потонул кто-либо из малодушных или неопытных»… Во время бедствий и после того «священник Божий просвещал душу каждого объяснением Писания».
Это было в 106 г.
Начиная отсюда, рассказывается о мученическом подвиге святого Игнатия. Подробные сведения о сем сохранились в записках о его мученичестве, написанных очевидцами — спутниками, сопровождавшими его из Антиохии в Рим. По общему мнению, это были диаконы — Филон и Агафонид, о которых святой Игнатий упоминает в посланиях к смирнянам и филадельфийцам.
Дий, он же Зевс и Юпитер, главный языческий бог греков и римлян.
См. послание святого Игнатия к ефесянам.
Это объясняется тем, что осужденных отправляли не на особом, нарочитом корабле, а на таком, который представлялся случайно, и, плывя по своим надобностям, останавливался в том или другом месте.
T.е. лжеучения
Те. на поприще этой жизни.
Святой Игнатий говорит здесь о славе умереть за Христа.
