20. БЫСТРОЕ И ПОСТЕПЕННОЕ ДОСТИЖЕНИЕ СПАСЕНИЯ
Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
(1 Фес. 5: 23)
Отречение и самопожертвование и есть истинное смирение и Спасение, которые никак не связаны со страстями ума – робостью и малодушием, ибо утверждены на непобедимой святости и благодати Святого Духа. В зависимости от того, возможно ли достичь в течение жизни освящения души или обретения ее помилования, достижение Спасения может быть быстрым, но трудным, или постепенным, но более легким путем.
Быстрый, но трудный путь действительного уподобления Христу лежит через достижение совершенного отречения и благодатного рассуждения с помощью стяжания непрестанной молитвы, приносящей духовные плоды смирения, мудрости и Божественной Любви. Более легкий, но долгий путь помилования души и ее последующего Спасения обретается в служении Богу и ближним посильными молитвами и смиренным терпением всех происходящих обстоятельств как испытаний, ниспосланных Богом.
Трудный путь достижения преподобия души через ее преображение в благодати Святого Духа – это путь целомудрия, путь монахов. Путь служения Богу и ближним, а также терпения скорбей – путь семейных людей, путь мирян.
В конечном счете все зависит от того, насколько душа постигла смысл отречения от своих привязанностей, то есть ее духовной зрелости, что является мерой духовного возраста души и ее развития. Даже обретение непрестанной, или самодвижной, молитвы не является достаточным и совершенным средством Спасения, но только приводит к обретению духовного рассуждения, открывающего врата истинного духовного восхождения – Евангельского совершенства и Божественной Любви.
21. ДУХОВНОЕ РАССУЖДЕНИЕ
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину.
(Ин. 16: 13)
Не ведая сути Спасения, невозможно обрести его во всей полноте. Не обретя святого рассуждения, невозможно постичь суть Спасения. Святое рассуждение не обретается изощрениями ума и интеллекта или логическим анализом, как путем разума. Оно стяжается совершенной верой и полным отречением от пустой, мертвой деятельности ума и интеллекта, приводя человека к совершенной Свободе в животворящей благодати Святого Духа. На протяжении всей истории именно политики и ученые, раболепные поклонники своего лживого идола – ума, являются злостными преступниками и убийцами человечества.
Отсутствие духовного рассуждения является существенным недостатком в жизни, и в молитвенной практике, вследствие чего многие искренние души уловляют миражами своей умственной деятельности, принимая за Православие и Спасение то, что ими не является. Если мы даже на мгновение запутаемся в помыслах и оставим молитву, их поток снова становится непрерывным и наше Спасение вновь отодвигается. Единственное противоядие против безпрерывного мысленного рабства – непрестанная молитва. Когда Спасение вначале отодвигается даже на секунду, то за тем Оно отодвигается на часы, недели и месяцы, из которых складываются годы жизни, прожитой без всякой надежды на Спасение; так мир незаметно убивает душу мысленной суетой при отсутствии рассуждения.
Все мирские добродетели подобны утреннему туману, потому что не выдерживают столкновения с суровыми бурями жизненных ситуаций. Мирской ум не может увидеть себя таким, какой есть, и это возможно только в монашестве, ибо такое видение требует предельного мужества и духовного рассуждения. Истинный монах уже знает, что он – мерзость пред Богом, а мирской ум даже не догадывается о своей мерзости. И монаху, и мирянину свойственно оступаться, но первые оступаются на ровной дороге, а вторые на краю пропасти.
Если кто-либо, обладая соответствующей эрудицией, возомнит о себе, что владеет достаточным пониманием сути Спасения, но, не имея необходимого прямого опыта в достижении богообщения, начинает поучать других, – это признак того, что он одержим демонами.
Наличие Спасения определяется по постоянному присутствию благодати Святого Духа, совершенному отсутствию привязанностей и мысленных фантазий. Постижение прямого смысла Спасения не есть уже само Спасение, потому что в этом постижении необходимо установиться и возрастать с помощью практики и духовного рассуждения до полного утверждения в нескончаемой Жизни, исполненной Святого Духа.
