и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Ин. 4: 5–42
Это евангельское чтение — центральное в период между праздниками Святой Пасхи и Пятидесятницы. Собственно говоря, оно является особым подготовительным чтением к святому и великому дню Сошествия Святого Духа на апостолов.
Христос приходит в Самарию, в ту область Палестины, Израиля, которая жила своей особенной жизнью. Здесь подчеркивается, что Иудеи с Самарянами не сообщаются, это действительно так: в период вавилонского пленения самаряне отступили от завета, смешались с язычниками, приняли очень многие искаженные формы богопочитания — говоря современными словами, впали в ересь. То есть самаряне — классические еретики, отступившие от Бога и исказившие учение о богопочитании. Более того, когда после вавилонского пленения самаряне попросились принять участие в постройке храма, то иудеи им отказали, как язычникам, как нечистому народу. С тех пор самаряне были глубоко обижены на иудеев и хранили эту обиду очень живо. Настолько она была велика, что известен случай, через несколько лет после Рождества Христова, когда самарянские священники подбросили в Иерусалимский храм труп. Это был страшный скандал — они осквернили храм, чтобы показать все свое презрение и ненависть к иудеям. Соответственно, иудеи платили им тем же. Когда иудеи шли в Иерусалим, они обходили Самарию. Они не сообщались с самарянами до такой степени, что никогда никто из самарян не подал бы иудею воды в жаркий день, не пустил бы к себе на порог и не перекинулся бы словом. Но Господь в Евангелии показывает нам, насколько Божии законы не похожи на человеческие, насколько милость Божия не сравнима с человеческой справедливостью и как Господь способен открыть Себя тому, кто кажется совершенно неспособным принять Истинного Бога.
Мы видим в Евангелии, что Христос окружает Себя апостолами, мужчинами, которые потом воспримут благодать священства. Женщины же, жены-мироносицы, только служат Ему своим имением, принимают Его в своих домах, готовят для Него пищу. Но главные, конечно, апостолы: перед их глазами Господь творит чудеса, с ними говорит о тайнах Царства Небесного. И вдруг Его собеседницей становится женщина: из чужого племени, иной веры, и не просто иной веры, а настоящая еретичка. Из разговора выясняется, что она еще и блудница, у нее было четыре мужа, а с пятым она живет вне всякого закона.
Вот с такими — есть ли о чем говорить? Что подобная женщина может у Бога просить? И вдруг Он ей открывает о Себе удивительные вещи, которые не говорил и апостолам. Он не говорил им напрямую, что Он — Христос, что Он — Мессия, а ей сказал.
Она отвечает: «Господи, вижу, что Ты пророк». Мы можем вспомнить случаи из Ветхого Завета, когда кто-либо из женщин общался с пророком. Вот пророк Елисей приходит в дом к женщине, а у нее жизнь не складывается: муж старик и ребенка нет. И она сразу говорит: «Ты пророк, а у меня ребенка нет!» И тот ей отвечает: «Ну что ж, я выпрошу для тебя у Бога ребенка». И у женщины рождается сын, а когда он заболевает, пророк исцеляет его; то есть дает все, что человеку надо для полноты бытия. И вот перед женщиной-самарянкой — пророк, от Господа посланный человек. О чем она Его спрашивает? Она не просит устроить семейную жизнь, послать хорошего мужа или сделать мужем этого пятого… Она совершенно забывает о себе, о своем
