Как ни странно, похоже, на род людской не производит особого впечатления то, что самый воздух, его окружающий, содержит бесконечные запасы лучистой энергии, которую правильно приложенные усилия отдали бы ему во власть и к открытию которой открытие рентгеновских лучей было только подготовительным шагом.
Верховный Создатель Вселенной заронил духовное семя, основное стремление к праведности в сердце каждого человеческого существа, равно как и в Свое. У подавляющего большинства людей это стремление заглушено удовлетворяемыми желаниями чувственного физического тела. Когда верно обратное, и стремление к праведности, к духовным достижениям преобладает, перед нами оказывается тот, кого обычно зовут хорошим человеком – более бескорыстный, справедливый и честный, чем большинство человеческих существ. Но даже такие люди редко осознают, что́ было главным фактором, позволившим им преодолеть их естественные наклонности в противоположном направлении и удерживавшим их на пути к изначальной цели; столь же мало сознают они и то, как сильно зависели они от других в отношении способности достичь и поддерживать то состояние, к которому стремились.
Вера – мощный двигатель или энергия, и какого бы уровня успеха и выносливости человек ни достиг в любой духовной или материальной сфере жизни, этим он в значительной степени обязан Вере, которую другие люди питали относительно его честности, верности и преданности долгу, равно как и способности добиться успеха в данной сфере. Вера в себя ему необходима, но динамическая сила достижения происходит от веры других в его способность осуществить свою цель.
Вера – это духовная сила, и даже когда она применяется человеком для достижения материальной цели, ее огромная ценность заключается во власти над мышлением личности, на которую эта вера распространяется. Она позволяет человеку мыслить конструктивно и эффективно и противодействовать подавляющим энергиям.
Центральная синтетическая точка распределения этой силы в физическом теле – это сердце; оттуда она поступает в мозг. Сердце – обиталище чувства или принципа желания; а сердечное человеческое желание успеха в любом поле жизненной деятельности – это молчаливое воззвание веры к способности исполнить это желание.
Я попытаюсь проиллюстрировать действие Божественного закона, касающееся веры, с другой точки зрения. Предположим, что основное стремление каждого члена Великой Белой Ложи – достичь вышеупомянутого состояния праведности, таким образом обретя духовные силы любви и мудрости. Отсюда естественно следовало бы, что это стремление сильнейшим образом отражалось бы в ментальности. Благодаря внутреннему родству, существующему между истинными членами Храма и мною, они полагаются на мое руководство в том, как лучше всего предпринять подготовительные шаги к достижению цели, предписанной этим Божественным желанием. Если такой член Храма верен принятым им на себя обязательствам, он открывает путь ученичества, который призывает к жизни силу моей веры в него. Сознает ли он сам последствия своего призыва ко мне в этот момент – не слишком существенно. На призыв последовал ответ, и динамическая сила веры во мне увеличила мощь своего действия многократно. Со временем ученик осознает, что дополнительная сила и способность эффективно действовать стоят на его стороне, и он может пользоваться ими наилучшим способом по своему усмотрению. Его стремление к праведности многократно возрастает, и соответственно возрастает сила достижения цели, установленной этим стремлением.
Вера отвечает на призыв к ней. Как и все прочее на свете, она управляется Божественным законом, и этот закон принуждает меня к использованию этой моей силы ради вящего блага того, кто попросил моего признания, даже если этого блага придется долго ждать.
Широкое большинство неофитов, которые предстают перед лицом необходимости принять решение относительно применения советов и указаний, данных им Белой Ложей, можно разделить на два класса: те же, кто «не желает» , и тех, кто «не может» . Это особенно верно в отношении таких советов и указаний, которые касаются построения центра для ассимиляции и распределения истины, начальных приготовлений к получению дара неизмеримой ценности и создания места укрытия от быстро сбирающихся бурь.
Среди «не желающих» существует сильная тенденция приуменьшать важность предоставленных им возможностей и шансов и повторять поступки большинства меньших учеников Учителя Иисуса, находя себе оправдания, отказываясь повиноваться указаниям и увещеваниям или пользоваться предложенными возможностями для создания защиты ученика в преддверии битвы. Пусть и бессознательно, они отказываются настежь раскрыть двери своего сердца, через которые могут течь в мир Божественные Силы, предотвращающие таким образом потери жизни и ни с чем не сравнимые страдания, и даже могут быть отчасти ответственны за конечную утрату великой Религии Мудрости на многие века.
Сколькие из «не желающих» последнего мессианского цикла были ответственны за распятие Иисуса, никто не возьмет на себя смелость сказать, но краткое размышление может до некоторой степени просветить нас на этот счет. Просто представьте, к примеру, что толпы тех, что слушали Его и были убеждены в Его Божественности, силе и возможностях, на которые столь явно указывали Его учения, имели бы храбрость защитить свои убеждения. Предположите, что они не стали бы так жалко уступать своим эгоистичным желаниям и не бежали бы при первых признаках опасности со словами: «Я не смею навлечь на себя отмщение священников; я не отрекусь от того, что любо мне, ради других; я не пойду на риск быть побитым толпой, чтобы защитить другого человека». Представьте себе, что вместо того чтобы твердить «не желаю», они укрепили бы себя как внутренне, так и внешне, и из глоток каждого мужчины и каждой женщины среди всего этого великого множества людей вознесся бы великий клич «Я ХОЧУ!». А теперь предположите, что каждый из этой огромной толпы обратился бы к своему собственному занятию, каким бы оно ни было – будь то ремесло гражданина, солдата, торговца, рабочего, учителя или знаменосца – подчиняясь дисциплине и управлению этого великого Вождя, повинуясь неукоснительно Его приказаниям и стоя друг за друга, что бы ни случилось. Могла бы тогда горстка священников и солдат распять тело Христово? Могла бы горстка людей пытать и убивать храбрецов, вступившихся за Него, или уничтожать впоследствии всякое свидетельство Его миссии на земле, какое случалось отыскать? Могли бы естественные наследники виновников подобных преступлений столетия спустя сжигать у столбов тела величайших праведников, что вошли в сферу земную позже той прежней преступной эпохи?
А теперь – вернемся к «не могущим» . Представьте другие толпы, другие группы или отдельные личности – бесчисленных слушателей Благого Слова, призывов к братской любви между человеком и человеком; всех тех, кто внимал обещаниям райского блаженства, исцеления, помощи, вечного покровительства, Божественного сострадания и прощения греха. Предположите, что они изрекли глубоко сосредоточенное, трепетное, порожденное волей «Я МОГУ!» – вместо слабого, эгоистичного, порожденного страхом лепета «Я не могу». После такого высказывания в сердцах и на устах каждого вскипела бы непобедимая сила, которая связала бы вместе толпы, сгрудившиеся вокруг Него, когда сидел Он на обочине дороги, или говорил в Храме, или стоял у плотницкого верстака.
Если бы все эти объединенные «я могу» и «я хочу» никогда не отвратились от поставленной тогда цели, и каждый выполнил бы свою часть созданных тогда планов – как вы думаете, были бы возможны ныне существующие в мире условия? Разве вы не видите, что Божественная Сила Братства, признание естественной связи между человеком и человеком набирали бы силу от эпохи к эпохе и прокатились бы через столетия со всевозрастающей силой и энергией? Разве не смели бы они все противное им со своего пути, сделав этот мир достойным обиталищем для Богов, вместо того чтобы дать ему превратиться в пристанище адских демонов, коим он стал?
Сказанное мною в отношении этих четырех великих форм энергии – «я могу» и «я хочу» , «я не могу» и «я не хочу» – сегодня столь же верно, а энергия эта столь же могущественна к добру или злу, как и всегда. Именно они, «желающие» , сделают Храм той силой в мире, какой он способен стать; иначе «не желающие» превратят его в жалкую неудачу, которая заставит Посвященных Белой Ложи склонить головы в полном отчаянии на многие грядущие эпохи.
Если хотите истинно послужить нуждающемуся, позаботьтесь о том, чтобы не упустить из виду его нужду, предавшись любованию своей способностью к служению. Одним-единственным словом можно убить то, что рождено многими словами. Для того чтобы отказаться от первого лица единственного числа ради множественного, чтобы растворить «я» в «мы», требуется истинно великая душа.
