Благодаря карме и реинкарнации периоды усиленной духовной активности периодически возвращаются – как в жизни отдельной личности, так и в жизни всей расы. В такие периоды силы Аватары и высших Мастеров, ближайших к Нему, бывают чрезвычайно могущественны на физическом плане и помогают всем тем, кто в состоянии сознательно отвечать им. Искупление расы значительно ускоряется, и многие души обретают венец духовных достижений, который является наградой за победу над низшим «я» и ограничениями, навязанными материальным миром. Благодаря интенсивной духовной деятельности текущий период является таким временем – «порою жатвы» в момент «завершения века». Об этом говорится в Новом Завете. Это ставит Храм и его космическое служение в уникальное положение. Храм имеет глубинное значение для всех тех, кто способен отвечать внутреннему свету и встать на путь трудов ради Новой Эпохи под водительством Аватары. История повторяет себя во многих отношениях. Спасителем было сказано двадцать столетий назад, что «жатвы много, а делателей мало» [10] . Их всегда мало, потому что мир не задается вопросами об истинных вещах духа, а также потому, что Война Эпох всегда ярится вокруг души или группы душ, находящихся в фокусной точке Аватары и стопами уязвимого смертного «я» взбирающихся по «крутому небесному холму» [11] , который вздымается из развалин умирающей эпохи к рассвету новой. Благословен тот, кто может услышать зов, кто вступает в армию «Воинов Света» и, вступив в нее, претерпевает битву до конца. Ибо ему уготован венец.
Дети мои!
Запомните накрепко, что сильные души, души с врожденной способностью к величию, в определенные моменты своего развития подвергаются атакам демонов сомнения, неверия и отчаяния – атакам, неведомым тем более слабым душам, недостаток у коих интеллекта и силы хранит их от подобных переживаний. Великая душа может пасть очень низко, но дайте ей равную возможность с ее более слабой сестрой – и она поднимется гораздо выше последней.
СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕКА Часть 1
Философия Храма Человечества – это философия древней Религии Мудрости, того источника, из которого выросли все истинные религиозные системы, насколько бы ни выродились некоторые из них впоследствии. Эта философия основана на универсальности всего бытия и на семеричном подразделении всей материи, силы и сознания. Без некоторого понятия о Семи Принципах очень сложно обрести истинное понимание феномена бытия, а также взаимосвязей материи и духа.
В каком-то смысле и Вселенная, и человек могут быть выражены через синтетическое воплощение Семи Принципов. Эти Семь Принципов бытия проявляются в четы– рех состояниях или на четырех планах сознания: на плане духовном, плане Манаса [12] , астральном и физическом. Некоторые философские школы перечисляют эти принципы от седьмого к первому, другие – от первого к пятому, третьи – от первого к седьмому. Мы будем использовать последнюю из упомянутых нумераций. На санскрите эти принципы именуются следующим образом:
1. Атман
2. Буддхи
3. Манас
4. Кама (Кама-манас, Кама-рупа) – желание
5. Прана
6. Линга Шарира – эфирный двойник
7.Стхула Шарира – физическое тело
Принцип первый: Атман, или чистый дух, является Абсолютом в манифестации. Это Отец Всего; Создатель, Хранитель и Разрушитель в Едином Целом, присутствующий во всем сущем.
Принцип второй: Буддхи – это Духовная Душа, проводник, через который Атман выражает себя. Это Духовная Мать и Дитя в одном лице – Высшее «Я». Атман-Буддхи – перерождающееся Эго.
Принцип третий: Манас – это Вселенский Разум, или способность формировать идеи; сознание Индивидуальности. Это Мыслитель.
Высшая Триада, как именуются эти первые три принципа, может быть понята человеком в его нынешнем состоянии развития лишь частично и относительно. Это Отец, Сын и Дух Святой – Центральное Духовное Солнце, чьи лучи проникают повсюду и даруют жизнь всем созданиям. В макрокосме это Единый Бог; в микрокосме – частица Бога.
Принцип четвертый: Кама – это принцип, через который желание манифестирует в двух аспектах – Кама-манас и Кама-рупа, то есть ментальность и форма. Это Мыслитель в действии. В соединении с Манасом и Буддхи он составляет высший астрал или Душу. Кама-манас – ментальность или низший разум – соответствует мосту, соединяющему Манас (высший разум) с Кама-рупой, таким образом объединяя разум и форму, которые в теософской терминологии представляют собой тело Кама-манаса, или человеческую душу. Тело Кама-манаса порой называется телом желания .
Кама-манас и Кама-рупа, то есть низший разум и форма, столь тесно связаны, что между ними трудно провести какое-либо различие. «Дыхание нуждалось в форме, Отцы дали ее», – говорится в одной из станц «Тайной доктрины». Кама-рупа – это форма, измерение, пропорция, сначала – Вселенной как целого, а затем – всякой живой твари и существа в этой Вселенной.
Принцип пятый: Прана, жизненная искра принципа бытия, есть поток жизни во всем проявленном мире. Сказано: «Низшие подразделения праны есть то, что наука зовет микробами». В каждом атоме и молекуле огня, воздуха, земли или воды есть искра жизни, крошечная жизнь. Существуют также огненные жизни – творцы и пожиратели формы.
Принцип шестой: Линга Шарира – эфирный двойник или низшее астральное тело. Этот принцип или состояние материи обретается сразу за пределами плотной, жидкой и газообразной субстанций физического плана. Это состояние гораздо более разрежено и тонко, чем любое из перечисленных последними трех состояний материи. Эфирный двойник привязан к более плотным материям, атом к атому, молекула к молекуле, но связь эта столь тонка, что ее легко разорвать, и эфирного двойника можно отделить. При определенных условиях он появится на некотором расстоянии от физического тела. Бо́льшая часть феноменов, демонстрируемых на спиритических сеансах, вызвана эфирным двойником медиума, в том случае, если эти феномены действительно подлинны. Эта субстанция довольно пластична и может растягиваться и расширяться по желанию медиума. Она станет отражать образы любой картины, возникающей в разуме медиума, будучи отделена от тела в момент сильного напряжения развитой воли, даже если чувства физического тела заторможены, как во сне или в трансе. Подготовленный медиум может отражать образы каждого из присутствующих в комнате, полной людей, на свой собственный эфирный двойник и таким образом обманом заставлять их верить, что они видели почившего родственника или друга.
Эфирный двойник не обладает ни волей, ни разумом, отличными от воли и разума физического человека. Он формирует среду общения между душой и телом человека, похожую на ту, в которой движутся эфирные волны между беспроводными станциями телеграфа. Именно эфирного двойника порой видят парящим над могилой, где лежит недавно захороненное тело. Он не может полностью покинуть это место, пока вся плотная материя тела не разрушится и не возвратится в изначальные стихии, и именно поэтому многие оккультисты настаивают на кремации. Однако это убеждение не является общепринятым по той причине, что процесс разложения, как бы он ни был сложен, представляет собою работу огненных элементалов [13] , и если им не мешать, они проделают это естественным путем; в случае же кремации может произойти вторжение в действие кармы. Эфирное тело обладает своим собственным бытием, и средний человек недостаточно мудр, чтобы понять, имеет ли он право отнять эту жизнь; по крайней мере, права на это у него не больше, чем на отнятие жизни физического тела. Он не знает, какую именно роль эфирный двойник может сыграть в возрождении души. Именно сохранение эфирного двойника после смерти физической формы натолкнуло древних египтян на мысль о сохранении тела.
СЕМЬ ПРИНЦИПОВ ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕКА Часть 2
Принцип седьмой: Стхула Шарира, или физическое тело, которое, строго говоря, не является принципом.
Когда огненные жизни – элементалы – удаляются из физической формы путем распада, от нее не остается ничего видимого. Физическое тело – лишь временный проводник, через который внутренние силы жизни могут проявлять себя по воле Эго, одушевляющего его, чтобы обретенный таким образом опыт мог помочь в развитии тела духовного. Без духовного тела Эго не могло бы иметь индивидуальности, и это единственная причина, стоящая за реинкарнацией; в противном случае для Эго было бы невозможно получить знания и опыт, необходимые для вечной жизни в форме, чтобы оно могло стать, в свою очередь, правителем рас и миров. Как следствие, будучи наименее важным [из всех тел] с одной точки зрения, физическое тело имеет неоценимую важность с другой точки зрения, и некоторое знание философии совершенно необходимо для ученого, если он хочет тщательно разобраться в выше поименованных принципах, поскольку физическое тело есть микрокосм макрокосма – маленькая вселенная в большой Вселенной.
