Михаил Бубличенко
Советский оккультизм
Данная работа может, без сомнения, показаться кому-то спорной; поэтому хотелось предварить ее несколькими словами, обращенными к читателю. Оговорюсь сразу же — я не ставил перед собой цели вдаваться в исторические факты, перечисляя имена, даты и прочее; ибо на мой взгляд, суть темы «советский оккультизм» есть вопрос, в первую очередь, о сталинском культе личности. Потому что именно это и есть оккультизм советский, о самих же оккультных науках разговор иной, и здесь изложены мои мысли именно о советском оккультизме, как я его понимаю — кстати, это относится также к оценке тех или иных исторических личностей (как, скажем, Николай Рерих, которого высоко ценю, как художника) дана здесь именно в таком ракурсе: в своем отношении к тому, что творилось на нашей земле в сталинскую эпоху. На мой взгляд, важнее понять оккультную суть сталинского режима и, в особенности, его далеко идущие последствия для всей страны, нежели узнать подробности о тех же репрессированных Сталиным масонах, например. Но это не значит, что такие подробности не важны; просто это тема для совсем другой книги.
СССР называли Красной Империей всегда. Красный цвет прочно связался с революцией еще во времена гражданской войны, когда «красные» сражались с «белыми».
И в дальнейшем эта связь поддерживалось всей символикой: красное знамя, красные флаги, красный пионерский галстук, красные косынки женщин-работниц, непременная красная скатерть на столе президиума на собраниях любого уровня… даже спортивная форма футболистов или хоккеистов на международных соревнованиях в советские времена была красной.
В русском фольклоре слово «красный» исстари употребляется в значении красивый, прекрасный (да и сами слова эти — однокоренные): красна девица, красно солнышко. «красна изба не углами, а пирогами».
Но революция однозначно связала красный цвет с цветом крови. Красный — кровавый… и крови было пролито, как мы знаем теперь, поистине неимоверное количество.
Это осталось не только на страницах истории, но и нашло свое отражение в искусстве. Характерный пример: одна из книг о гражданской войне называется «Россия, кровью умытая» (автор — Артем Веселый). А книгу о коллективизации английский советолог Роберт Конквест назвал «Жатва скорби», но в переводе ее название звучало уже как «Кровавая жатва».
Сталин к власти шел по трупам, через реки крови.
Союз оккультных социалистических республик
Все знают о советской материалистической философии, отрицающей всякую мистику, но существует целый ряд вполне специфических фактов, которые говорят практически об обратном, а именно о том, что оккультизм можно рассматривать, как часть всей системы советской государственности. Взять для начала государственную символику, и закончить советской «новой» обрядностью, советскими ритуалами.
Собственно, и сама государственная идеология носит в себе черты оккультного мировоззрения, хотя они и тщательно прикрыты рассуждениями о воинствующем материализме. Сразу же после своего появления советское государство издало целую серию декретов, которые в той или иной степени можно считать магическими актами. Например, смена календаря, (смещающая даты всех церковных праздников). Формальное отделение церкви от государства усугубилось тем, что она, не приняв нового календаря, оказавшись вне общей системы, тем самым как бы оказавшись вне времени. Это во многом позволило противопоставить церковь народу, сделав возможным массовые гонения на нее. Стоит напомнить и о созданном полном комплекте всех остальных предметов почитания: есть эквиваленты языческих истуканов, святилища и так далее, то есть налицо полный набор мистической атрибутики.
Разрушение старого мира и построение нового сопровождалось тотальным уничтожением всей символики прежних времен, всей их ритуальности — впрочем, что ж тут удивляться, когда речь шла ни более и не менее, как об переписывании всей предыдущей истории на новый лад? Когда же понадобились новые культы, ритуалы и святыни, стали насаждаться новые культы и обрядность. При этом в центре оказался культ почитания — а ведь это есть необходимый атрибут магической системы, которая основывает свою власть на порабощении индивидуальности и привлечении энергии масс для своих целей. Это можно рассматривать и как один из методов зомбирования, так как имело место лишение отдельных граждан их индивидуальной свободы воли, снятие индивидуальной ответственности перед богом и перед самим собой, но главное — подчинение их одной идее и передача всего совокупного индивидуального партии и Вождю лично. Это было совершенно необходимо, так как в обществе свободных и индивидуально ответственных людей диктатор невозможен в принципе.
И стоит ли поэтому удивляться обилию всякого рода идеологических отделов и спецслужб, занятых недопущением любого инакомыслия?
Но вернемся к оккультным моментам. С точки зрения «классической» магии посредством поклонения производится энергетическое наполнение идеи, и в конечном итоге самого объекта, который является предметом поклонения. Все это несомненно можно рассматривать с оккультной точки зрения, и неудивительно, что сегодня многие, в том числе серьезные исследователи, именно этим и занимаются.
Магический аспект личности диктатора
Как известно, если речь идет о политическом мифе, то носителем верховной власти обязательно должен быть сверхчеловек, Фюрер, Вождь. Называться он может царем, королем, императором, монархом, диктатором или генсеком, но суть данного архетипа в разных формах остается одинаковой — это Лидер.
При этом масштабы деятельности лидера могут быть различными: от какой-нибудь «банановой республики» до огромной империи. Лидер появляется всегда в определенные моменты развития общества, когда созревает напряженная до крайности ситуация и все попытки разрешить ее привычными, наработанными способами не дают результатов.
Кризис в таких случаях бывает многослойный: и политический, и экономический, и культурный, с одной стороны, это тупик, с другой — взрывоопасное состояние.
В обществе назревает состояние отчаяния и — одновременно — ожидание какого-то чудо — спасителя. Спаситель непременно и является — в лице лидера, — в котором персонифицируются общественные чаяния и надежды. Так, Ленин появился в момент, когда Россия «была беременна революцией».
Так и в современной России в глубинах народного сознания живет ожидание какого-то мудрого правителя, который явится и вдруг решит все проблемы: уладит обстановку в Чечне, реанимирует развалившуюся промышленность, возродит сельское хозяйство, уничтожит коррупцию.
При нем законы вновь обретут силу, а на смену «беспределу» придет вожделенный порядок.
Некоторые психологи (например, Т. Дмитриева) утверждают, что в этих чаяниях проявляются «реликты былинного мышления», которое невозможно полностью изжить в России. Впрочем, если заменить слово «былинное» на «мифологическое», то это явление характерно для любой страны, для всей человеческой истории вообще.
«Современность» и архаичность мышления совмещаются в человеческом сознании во все эпохи, и очень часто именно архаические формы мышления в народных массах определяют весь ход событий.
На них опирается лидер для достижения власти, их использует для создания собственного культа сверхчеловека, но при этом и в самом рвущееся к власти лидере живут мифы прошлого, которые он использует в процессе сотворения своего собственного мифа.
Идея сверхчеловека корнями своими уходит в далекое прошлое, к жизни еще первобытных народов. Изучением этого исторического феномена занимались многие видные ученые. Так, Дж. Фрезер описывает два типа обожествленного лидера в примитивных культурах: религиозный и магический. Иными словами — или бог вселяется на какой-то срок в бренное человеческое тело, и этот избранник бога (или, скажем, какого-то высшего существа) вдруг обретает способность творить чудеса, изрекать пророчества, и проч., и проч. Или же лидер — это человек, обладающий какой-то необычайной магической силой, которую он черпает из самой Природы. Впрочем, сам Дж. Фрезер признавал подобного рода разделение весьма и весьма условным, ибо по сути оба описанных выше типа обладают одними и теми же свойствами, имеющими загадочную сверхъестественную природу.
В христианском мире цари, короли, императоры изначально были «помазанниками божьими», но магическими способностями не обладали, хотя в народе во все времена неизменно рождались легенды о «чудесном исцелении» прикосновением царской руки или «чудесном спасении» венценосного правителя в какой-то катастрофе, где все прочие погибли — и т. д. В христианских странах царь или король были особами священными и неприкасаемыми — как проводники божьей воли на земле.
