«Анатолий Руденко-Зор, эксперт оккультных наук, иерофант высшей магии, — самый молодой посвященный на земле,» — это слова из напечатанной в октябре 1992 года в Москве Программы Болгарского культурно-информационного центра, где вскоре состоялась встреча с общественностью и пресс-конференция Анатолия Руденко-Зора, а затем открылась его Эзотерическая школа «зор».
Тогда Анатолию едва исполнилось 16 лет. Однако он уже был автором ряда объемных публикаций в многотиражных изданиях и радиопередач — выступлений по вопросам оккультизма, в которых глубоко затрагивались малоизученные аспекты человеческого сознания.
И вот читатель держит в своих руках феноменальное издание «Крест посвященного. Методы высшей магии,» — первую книгу иерофанта Анатолия Зора. Издание это, — учитывая возраст автора и тематику книги, не говоря уже об уровне его научного мышления, — по праву должно быть занесено в Книгу рекордов Гиннеса.
Что же это за звание — иерофант, и какой институт дал его Анатолию? Иерофант на эзотерическом языке означает великий приверженник — одна из высших степеней магического посвящения.
— Иерофантами, например, были Моисей, Иисус… — спокойно объясняет Анатолий журналистам, а на вопрос, кто присвоил ему это звание, отвечает коротко: — Бог.
«Само посвящение бывает двух видов: обрядовое и духовное, или, как говорил Иисус, — водой и духом», — пишет он в своем авторском предисловии «Крест посвященного».
Что ж, уверенности в себе и осознания значимости своего слова автору не занимать.
«Единственный язык истины, который дал жизнь и религии и науке, и философии, на котором говорили Гермес, Моисей, Пифагор, Платон, Будда и, наконец, Иисус, — язык эзотеризма.
Глубже заглянув в историю, мы увидим, что все существующие ныне точные науки были рождены оккультными науками, а затем отделились от них: химия — от алхимии, физика — от метафизики, астрономия — от астрологии. И математика, столпом которой был Пифагор, заимствовала из оккультизма большинство своих логических методов.
Эзотерические науки, синтезированные высшей магией, ставят в основу мира сверхлогику.
«Цель школы «ЗОР», которая дополнит знания герметического оккультизма и высшей магии моими собственными открытиями и идеями, — приблизить человека к его подлинному реальному существованию, имя которому — Бог».
Этими словами открыл Анатолий Зор первое занятие своей эзотерической школы в Москве.
— Кто дал вам право называть себя пророком? — едко прозвучал вопрос одного из присутствовавших на открытии ученых-философов.
— Вы неправильно меня поняли, — мягко возразил Анатолий — Я не называю себя пророком… Пусть это скажут люди.
Так кто же все-таки этот юноша, создатель своей школы, заявляющий, что человеческий возраст определяется не прожитыми на земле годами, а тем, что сделано и осознанно? Как могло произойти столь стремительное в его жизни накопление духовного опыта и знаний? С какими открытиями и идеями встретится читатель, открыв его книгу? Что нового и интересного для себя он в ней обнаружит?
Прежде всего — в начале этого года издательство «Ванеса» выпустила в переводе на болгарский язык книгу русского поэта и прозаика Александра Руденко «Иванка. Моя жена — колдунья», посвященную жизни и удивительному дару знаменитой болгарской целительницы Иванки. Автор и героиня этой книги — отец и маг Анатолия Руденко-Зора.
Родился Анатолий в Москве, но сразу же был перевезен в Болгарию, где до шести лет воспитывался у своей прабабки Мары в ее домике возле соснового леса на краю балканского села Раковица, и первые произнесенные им слова были — болгарские.
Старый болгарский род, по преданиям с древнейших времен известный многими поколениями знахарей, целителей (и белых колдунов), несомненно, передал Анатолию в наследство гены и память, которые сказались на его мировосприятии и судьбе. Именно в доме своей прабабки мальчик в самом раннем возрасте узнал многие рецепты народной медицины, получил знание обрядов низшей, «деревенской» магии.
Но уже в семь лет он заявил близким, что его настоящее имя — Зор. И твердо стоял на своем. Почему — Зор? Откуда?
Услышал во сне.
А в двенадцать лет, когда Анатолий, изучив, кроме славянского, семь различных алфавитов и сличая древние тексты, сам начал овладевать эзотерическим древнееврейским и магическим языком, ему открылось его полное магическое имя — Зор Алеф Харосмегистр и значение этого имени: Луч Сыч Вселенной.
Тогда Анатолий уже ясно осознавал свой будущий путь мага и определял степень своего посвящения — адепт белой магии.
Через год к нему потянулись первые пациенты — главным образом, люди с заболеваниями, продиагностировать которые затруднялась официальная медицина. Знания, усвоенные Анатолием в раннем детстве, методы, открытые им самим, подкрепленные сложными вычислениями с использованием переработанных им методик нескольких оккультных наук, позволили ему успешно излечивать недуги, связанные с нарушениями нервной системы и работы головного мозга, оказывать людям целительную помощь в решении их болезненных душевных проблем.
Это называется в магии Священной Терапевтикой. О ряде случаев из практики Анатолия Зора, о методах его работы в этой области читатель узнает в главах «Оккультное воздействие», «Магия в вашем доме».
Рабочая библиотека Анатолия по оккультизму составляет несколько сотен томов на русском, болгарском, английском языках, на латыни, древнееврейском — и продолжает (хотя уже и медленно) пополняться антикварными и современными изданиями. Здесь и латинский текст «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста, и древнееврейская каббалистическая книга «Тефилат Даниел», и сочинения средневековых авторов, и классические исследования по герметизму, эзотерическому христианству, буддизму…
К сожалению, большинство людей, объясняет Анатолий, живут в заблуждении, связывая понятие магии только с колдовством и со всякими «сверхъестественными» явлениями. Ничего сверхъестественного в мире нет и быть не может, поскольку все, имеющее место на земле, все, происходящее реально, имеет только естественный, материальный характер. Однако область магии — не столько физическая, сколько гиперфизическая (сверхтонкая) материальность.
Магия, по его определению, есть «Изучение скрытых природных сил, составляющих суть всего происходящего в мире, и управление ими.» И маг — это, в первую очередь, состояние духа, затем — ученый, и затем — сила, вложенная в него духом.
Особое место во всех составивших эту книгу работах Анатолия Зора занимает идея добра и зла, мысль о том, что маг не имеет права использовать свое знание, свою духовную власть во зло людям, а в области Священной Терапевтики — действовать против желания человека, подавлять его волю даже во благо пациенту. Но одна из главных его задач — борьба со всеми проявлениями сатанизма и зла на земле, составляющими преступление против духа.
Работы, вошедшие в книгу (Анатолий Зор называет их главами — «Оккультное воздействие», «Магия в вашем доме», «Магия талисманов», «Вампиризм» и «Наука о бессмертии» — последовательно — от более доступного к сложному — вводят читателя в мир высшей магии, ее терминологии, понятий и законов, так что к концу книги при внимательном ознакомлении даже неподготовленный читатель будет иметь возможность уяснить для себя ее главные идейные категории.
Следует уточнить: в книге «Крест посвященного. Методы высшей магии» автор создает свою собственную школу высшей магии. Синтезировав накопленные оккультизмом знания, он во многом пользуется новой, введенной им самим терминологией, нигде ранее не встречавшимися, открытыми и доказанными им новыми законами. Например: «Всеобщий закон пантакля», «Закон экстериориального вампиризма», «Закон полярности»…
Оккультисты найдут в книге богатый материал для размышлений. Представление об уровне ее новизны они получат сразу, заглянув в «Указатель введенных автором законов и терминов», приведенный в конце книги. Новизна авторской теории талисманов, вампиризма, вне- физического (загробного) существования человека, вероятно, может вызвать горячие споры специалистов, но определенно не оставит их равнодушными.
Однако особенность книги в том, что, не теряя своей научности, она все-таки рассчитана на самую широкую читательскую аудиторию. Поскольку в ней исследуются многие вопросы и понятия, которые волнуют всех и к которым большинство людей постоянно обращаются в разговорах со своими близкими, друзьями, большей частью даже не имея четкого представления, как к этим вопросам относиться: на уровне «верю, или — не верю».
