Н. Л. БУТМИ КАББАЛА, ЕРЕСИ
и
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Введение
I. Каббала
Тайные религии языческой древности. — Происхождение Каббалы. — Магическая Каббала. — Божественная Каббала.
II. Гностики
Общая характеристика гностицизма. — Симон Волхв. — Менандр. — Керинф. — Валентин. — Марк. — Колорвас. — Кариократ. — Варвелиоты. — Офиты. — Каиниты. — Маркион. — Сатурнин. — Василид. — Назначение гностицизма. — Влияние гностицизма на нравы. — Тайное учение гностиков. — Общие выводы.
III. Манихеи
Происхождение манихейства. — Мандаиты. — Манес. — Распространение манихейства. — Революционные персидские секты — отпрыски манихейства. — Учение Манихеев. — Возрождение манихейства в позднейших сектах.
IV. Магомет и тайные общества Ислама
Создание новой религии. — Иудейское происхождение магометанства. — Магометанство как орудие иудеев против христианства. — Обращение магометанства. против иудеев. — Создание иудеями раскола в Исламе, насаждение сект и тайных обществ. — Шииты. — Измаилиты. — Иудейская династия Фатимидов. — Союз убийц. — Сходство учений и организации тайных обществ Ислама и тайных обществ христианского мира.
V. Альбигойцы
Тайное иудейское правительство. — Различные секты Европы — отпрыски манихейства. — Орлеанские Манихеи. — Альбигойцы. — Их иудейское происхождение. — Учение Альбигойцев. — Их историческая роль. — Крестовый поход против Альбигойцев. — Уничтожение секты. — Слияние ее остатков с Тамплиерами и Вальденсами.
VI. Тамплиеры
Крестовые походы. — Основание Ордена Тамплиеров. — Их устав и организация. — Привилегированное положение Ордена. — Изменение его устава, направления и целей. — Обращение Ордена в тайное еретическое общество. — Тайное учение Тамплиеров и их обряды. — Причины превращения Ордена Тамплиеров в еретическое сообщество. — Противогосударственная деятельность Ордена. — Филипп Красивый и папа Климент V. — Процесс Тамплиеров. — Уничтожение Ордена. — Загадочная смерть Филиппа Красивого н папы Климента V. — Предполагаемая судьба остатков Ордена. — Разногласия между масонскими писателями относительно Ордена Тамплиеров. — Масонские подлоги. — Связь Ордена Тамплиеров с франкмасонством и прочими жидовствующими тайными обществами.
VII. Тайные Общества с XIV по XVIII век и Реформация
Общий взгляд. — Д.Виклеф. — Гус. — Чешские Братья. — Крестьянские союзы. — Анабаптисты. — Вальденсы. — Эпоха Возрождения. — Гуманизм. — Заговор гуманистов. — Мартин Лютер. — Учение Лютера в его первобытном виде. — Упорядочение этого учения. — Влияние Реформации на положение иудеев в Европе.
VIII. Академии натурфилософов или Неоплатоников
Общая характеристика этих союзов. — Алхимия. — Розенкрейцеры. — Тайные академии Италии. — Тайные академии Германии. — Тайные академии Англии.
IX. Строительные союзы
Беглый взгляд на историю строительных союзов. — Следы иудейского влияния в обрядах и символах этих союзов. — Противоцерковное течение в строительных союзах. — Политическая роль строительных союзов. — Связь строительных союзов с жидовствующими тайными обществами. — Учреждение символического масонства. — Английские деисты. — Разрешение иудеям селиться в Англии. — Акт о веротерпимости. — Причины основания франкмасонства в Англии. — Цель франкмасонства. — Указания иудея Бернара Лазара на роль иудеев в разрушении христианства.
Из существующих тайных обществ самым распространенным и неизвестным является, несомненно, франкмасонство.
Общество это существует более 200 лет. О происхождении и сущности его имеется громадная литература на всех языках. Тем не менее, тайные руководители масонства сумели создать такую путаницу вокруг этого вопроса, что многие, даже, по-видимому, добросовестные исследователи до сих пор еще не пришли к единогласному решению относительно происхождения и целей этого тайного общества.
Одни писатели приписывают создание масонства коварству английской нации; другие видят его начало в Германии; третьи считают масонство наследием Ордена Тамплиеров; четвертые полагают, что оно естественно развилось из строительных союзов, постепенно утративших свое первоначальное ремесленное назначение; пятые видят его источник в древних египетских мистериях и т.д. Относительно самой сущности масонства существуют также различные мнения. Чаще всего ему приписывают характер философско-научного и благотворительного общества.
Однако нет ничего тайного, что не становиться явным, «великая тайна» франкмасонства, столь тщательно оберегаемая его руководителями, не избегла в этом отношении общей участи всех человеческих предприятий. Французские исследователи тайных обществ, посредством кропотливых изысканий, сумели найти правильный путь к решению запутанного вопроса. Они пришли к убеждению, что масонство должно быть рассматриваемо не как самостоятельное явление, возникшее в Англии 200 лет тому назад, а лишь как одно из звеньев непрерывной цепи тайных обществ тянущейся на протяжении веков.
Став на этот путь, французские антимасоны занялись изучением тайных обществ различных эпох и наименований и, сравнивая их возникновение, их учение, обряды и деятельность, пришли к, следующим основным выводам:
1) Большинство тайных обществ, христианской эры возникли под, тайным или явным влиянием иудеев.
2) Учения тайных обществ христианской эры более или менее основаны на иудейской Каббале.
3) Тайные общества христианской эры стремятся разрушить религиозный, семейный, а потом государственный уклад тех народов, среди которых они возникают.
4) Целью этой разрушительной деятельности тайных обществ было и есть подчинение других народов сперва духовному руководству, а затем и господству иудеев.
Один из наиболее деятельных и ученых французских антимасонов Луи Дасте (псевдоним) издал в 1912 году небольшую брошюру, озаглавленную «Тайные общества и иудеи» («Les Sосіetes secretes еt lеs Juifs »). В брошюре этой, представляющей краткий очерк происхождения и сущности тайных обществ христианской эры, блестящим образом доказывается та основная мысль, что иудеи, являясь инициаторами тайных обществ христианской эры, имеют цель разрушение у других народов их религиозной, государственной и национальной организации.
Считая широкое распространение правильных сведений о тайных обществах жизненным вопросом для всех народов, которые дорожат своею религиею, своею государственностью и самобытностью, мы пришли, по примеру Луи Дасте, дать русским читателям обозрение тайных обществ и некоторых ересей христианской эры с точки зрения их иудейского происхождения.
Руководствуясь основною идеею нашего уважаемого французского единомышленника, мы в то же время значительно расширили рамки нашего исследования по сравнению с упомянутою брошюрою, а именно:
1) Движимые желанием дать по возможности, полную картину многовековой преемственности тайных обществ христианской эры, мы начинаем с краткого очерка иудейской Каббалы, переходим затем к ереси гностиков (первые века христианства) и доводим постепенно наше исследование до возникновения современного франкмасонства (начало XVIII века), не пропуская, по возможности, на протяжении этих долгих веков почти ни одной тайной организации, черпавшей свое учение прямо или косвенно из Гнозы и Каббалы.
2) Многие из указанных в нашем исследовании жидовствующих тайных обществ или вовсе не встречаются в трудах французских антимасонов, или же упоминаются лишь вскользь. Между тем, указанием на эти мало известные тайные организации вполне устанавливается не только идейная, но и историческая связь между франкмасонством и жидовствующими тайными обществами первых веков христианства.
3) Кроме того, мы выясняем роль иудеев и жидовствующих тайных обществ в подготовлении эпохи Возрождения, а также в подготовлении осуществлении великого раскола в католической церкви, т.е. так называемой реформации.
Тем не менее, приступая к обозрению ересей и тайных обществ христианской эры, мы спешим оговориться, что отнюдь не задаемся целью представить читателям всестороннее исследование истории, организации и деятельности этих ересей и тайных обществ. Наша задача проще и ограниченнее. Она заключается в том, чтобы, по мере сил, доказать:
1) что тайные организации христианской эры возникли под влиянием иудеев, и служат орудием для достижения их целей;
