- Ну, что ты хочешь? - спросил Прабхупада в типичной для него манере.
- Прабхупада, я хочу принять санньсу, - ответил Теджас.
Как раз в тот момент, когда Прабхупада хотел ответить, его слуга принес вечерний Прасад: фрукты и немного овощей.
- Возьми немного прасада, - сказал Прабхупада и положил кусочек на ладонь Теджаса. Потом Прабхупада дал ему еще кусочек, еще и еще, пока прасад не стал падать с ладони ученика. Теджас подставил другую руку. Прабхупада наполнил и ее. Пока Теджас пытался удержать Прасад в своих руках, Прабхупада спросил: «Почему ты хочешь принять санньясу?»
- Для проповеди, Прабхупада.
- Но ты и так уже проповедуешь, - сказал он.
- Прабхупада, - сказал Теджас, - семейная жизнь полна беспокойств.
- Но у тебя очень хорошая жена, - возразил Прабхупада. - Она отзывчивая. Она знаток в поклонении Божествам, хорошо играет на мриданге и фисгармонии. Почему ты хочешь принять саннъясу?
- Прабхупада, - ответил Теджас, - семейная жизнь очень опасна.
- Семейная жизнь опасна? - переспросил Прабхупада. - Я не вижу никакой опасности. Скажи, пожалуйста, в чем опасность?
Теджас понял то, к чему клонит Прабхупада. Он подумал: «Духовный учитель говорит, что нет никакой опасности…» Теджас не хотел больше спорить, и Прабхупада сменил тему разговора на практические вопросы проповеди в Индии.
(Теджас дас, интервью)
Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе, говоря, что в семейной жизни нет опасности. В комментариях к «Бхагаватам» он часто утверждает прямо противоположное. Одно понимание может быть таким: в «Бхагаватам» он описывает жизнь грихамедхи, в то время какжизнь грихастхи в сознании Кришны вне такой опасности. С другой стороны, иногда Прабхупада одобрял желание молодых людей принять саннъясу.
Это может поднять серьезный вопрос: стоит ли рассказывать разрозненные истории, как мы делаем, например, в «Нектаре Прабхупады»? Кто-то может утверждать, что если мы не знаем всей подоплеки каждой истории, то не можем узнать истинное значение слов и намерение Прабхупады. Тогда в приведенном выше случае: считал ли Прабхупада, что ученик слишком привязан к жене, чтобы отречься, или жена слишком привязана к мужу и не готова, или это не нужно было для обоих в их проповеди? Хотя на эти вопросы нет ответов, я не считаю, что история в представленном виде является поверхностной. Советы Прабхупады, данные Теджасу, соответствуют заключению шастр об истинном значении санньясы, как это говорит «Бхагавад-гита» (5.1). Кроме того, мы получаем прекрасную возможность взглянуть на взаимоотношения Прабхупады и ученика, как он осторожно ведет его с акцентом на проповедь, как истинного отречения. Даже если мы подробно исследуем всю подоплеку каждой истории - что и когда было сказано и сделано - мы все равно не знаем, что на уме у ачарьи. Иногда даже Кришнадаса Кавираджа, описывая игры Господа Чай-таньи и Господа Нитьянанды, приходит к заключению, что никому не под силу полностью понять скрытый смысл Их деяний. Поэтому давайте оценим с признательностью и извлечем уроки из аккуратно переданных слов и поступков Прабхупады; тогда со временем, возможно, мы сможем осознать смысл этих историй, погружаясь в них все глубже и глубже.
1-27 «Домой, обратно к Богу»
С начала семидесятых Индия становилась все более домом и штаб-квартирой Прабхупады, а поездки на За-пад стали подобны путешествиям вдали от дома. Путешествуя по Америке зимой 1973 года, Шрила Прабхупада простудился и попытался поправить здоровье, переехав из Лос-Анджелеса в Даллас, о котором рассказывали, что там солнечно и тепло. Но в Далласе было облачно. И Прабхупада начал обсуждать возвращение в Маяпур, единственное место, где он чувстует себя хорошо. Это был бы долгий перелет, поэтому он не принимал конкретного решения. Но однажды в час ночи он вошел в соседнюю комнату и разбудил своего слугу и секретаря.
- Поехали домой, обратно к Богу, - сказал им Прабхупада из темноты неосвещенной комнаты. Ученики проснулись и предложили поклоны у стоп Прабхупады, пытаясь понять, что он имеет в виду.
- Прабхупада? - спросили они.
- Да, - повторил он, - я хочу обратно к Богу. Я хочу поехать в Маяпур.
Тогда они вернулись туда как можно скорее. И в Маяпуре здоровье Прабхупады восстановилось. Там он был очень доступен и удовлетворен. В те ранние годы не было построено столько зданий, и для преданных было аскезой уже то, что они жили там. Шрила Прабхупада общался с ними очень свободно и дружественно. Они заходили в его комнату, а иногда он заходил к ним. Иногда даже его личные слуги не знали точно, где именно он находится в то или иное время дня. Он мог сидеть один на крыше или прогуливаться по дороге за воротами храма. Преданные в Маяпуре невольно замечали, что в дхаме Прабхупаде вел себя по особому. Это было подобно различию между свободным общением с Кришной во Вриндаване и поклонением Ему в Двараке.
Подобно этому, Шрила Прабхупада вел себя в Маяпуре очень непринужденно.
(Джагадиша Госвами и Сатадханья Махарадж, интервью)
1-28 Капельки нектара
Мадхудвиша дас был президентом бомбейского храма ИСККОН. Однако он открыл Прабхупаде свое неудовлетворение, особенно отношениями с индийцами. Мадхудвиша хотел другое место проповеди. Он сказал, что считает индийцев очень хитрыми и увертливыми, и ему не нравилось иметь с ними дело.
Прабхупада сказал:
- Я тоже индиец. Ты думаешь, что и я очень хитрый?
- Нет, не вы, Шрила Прабхупада, - сказал Мадхудвиша.
А ведь я по-настоящему хитрый, - сказал Шрила
Прабхупада, - потому что я перехитрил тебя, и ты предался воле Кришны. Теперь ты попался и не можешь выбраться.
В Индии Панчадравиде Свами сделали серьезную операцию по удалению фурункулов. Доктор сказал, что операция на спине необходима, иначе он может умереть. Когда Панчадравида рассказал о своей болезни Шриле Прабхупаде, он взглянул на него и сказал: «Эти болезни плод воображения».
«Нет, Шрила Прабхупада, я действительно весь в чирьях», - сказал Панчадравида. Он подумал, что Прабхупада считает его нарывы плодом воображения. Поэтому он показал Прабхупаде большие шрамы на спине, оставшиеся после операции. Прабхупада коснулся рубца пальцем и ничего не сказал.
Вскоре после этого, во время класса по «Бхагаватам», Шрила Прабхупада объяснял, что страдания всех живых существ воображаемые, они проистекают из отождествления с материальным телом. Услышав это, Панчадравида осознал смысл предыдущих слов Прабхупады. Да, в абсолютном смысле, даже нарывы воображаемы.
Иногда Шрила Прабхупада путешествовал по Индии в поездах, сопровождаемый своими учениками. Однажды поезд остановился среди поля, усыпанного лиловыми цветами. Один из преданных спрыгнул и выбежал в поле. Нарвав цветов, он вернулся в купе Шрилы Прабхупады как раз в тот момент, когда поезд тронулся. И преданные поднесли Прабхупаде букет лиловых цветов в знак своей преданности ему. Прабхупада спокойно принял букет и сказал: «Господь Шива украшает себя такими цветами». Преданные забеспокоились, не совершили ли они какую-то гуру-аппарадху, но Прабхупада улыбнулся и заложил по цветку к себе за уши. Он поднял брови и широко улыбнулся: «Смотрите…» - изображая Господа Шиву с лиловыми цветами в волосах.
(Панчадравида Свами, интервью)
1-29 Прабхупада говорил: об издании и распространении книг
Известнейшие высказывания Прабхупады подчеркивают ценность его книг и необходимость издания их с большой тщательностью и точностью.
1. «Если в моих книгах будут какие-нибудь ошибки, то их не будут принимать всерьез».
2. «Каждое слово в этих книгах подобно документу». (И поэтому редакторы не должны ничего додумывать или быть невнимательными.)
3. «Эти комментарии - экстазы моей преданности».
Первые книги Прабхупады были напечатаны преданными в «ИСККОН-пресс», но очень непрофессионально. Когда Прабхупада получил первый экземпляр одной из песен «Бхагаватам» в мягкой обложке, он открыл книгу, но переплет рассыпался у него в руках. Он спросил у преданных, видевших это: «Чего же не хватает моим ученикам, чтобы печатать книги, которые не будут разваливаться в руках?»
Брахмананда ответил:
- Искренности, Прабхупада. Если бы мы были более искренними, мы бы смогли. - Шрила Прабхупада взглянул на рассыпавшуюся книгу и сказал:
- Нет.
Собравшиеся преданные были удивлены. Один из них спросил:
- Не искренности?
- Да, искренность, - сказал Прабхупада, - плюс интеллект.
«Здесь в Маяпуре мой Гуру Махарадж издавал одну газету. Продавали ее всего за несколько пайсов. Иногда, когда какой-нибудь брахмачари ехал в Навадвипу и продавал там всего лишь несколько экземпляров, мой Гуру Махарадж, я видел, был очень рад… Поэтому я всегда подчеркиваю важность распространения книг. Это лучший киртан. Несомненно, воспевание не должно прекращаться, но распространение книг - это самый лучший киртан».
