Имея перед собой такие факты, ставящие в тупик точную науку и демонстрирующие наше поистине полное невежество относительно прошлого, мы не признаем ни за каким человеком на земле – в области географии ли, этнологии ли, точных или абстрактных наук – права говорить своему ближнему: «вот твой рубеж, который тебе не переступить!»
Но, осознавая свой долг перед д-ром Хитом из Канзаса, талантливая и интересная статья коего снабдила нас таким количеством фактического материала и предоставила необозримое поле для обсуждения, мы не можем сделать более того, чем процитировать его заключительные выводы.
«Тринадцать тысяч лет тому назад», – пишет он, – «Вега, или Лиры, была полярной звездой; сколь многим переменам на нашей планете она стала свидетелем с тех пор! Сколь многие народы и расы, появившись на свет, достигли наивысшей точки своего величия, и затем приходили в упадок; и когда мы переживем следующие тринадцать тысяч лет, и она вновь займет свое место на севере, завершая Платонический, или Великий Год, то неужели вы полагаете, что те, кто тогда займет наше место на земле, будут более сведущими в нашей истории, чем мы – в истории наших предшественников? Воистину, можем мы воскликнуть, прибегая к почти псаломной фразеологии, Великий Боже, Создатель и Управитель Вселенной, что есть человек, чтобы Ты помнил о нем!»
Аминь! – таков должен быть ответ всех верующих в Бога, являющегося «Создателем и Управителем Вселенной».
Дж. Л. Стивенс: «Случаи из путешествий по Центральной Америке», Лондон, 1841.
Линия – мера длины, равная 1/12 дюйма. – Прим. редактора.
Статья, опубликованная м-ром Э. Р. Хитом в «Kansas City Review of Science and Industry», ноябрь 1878 г.
«Экспериментальные исследования», 24-й выпуск.
См. «Теософист» за март 1880 г.
Эта «идея» ясно выражена и утверждается как факт Платоном в его «Пире», и была развита лордом Бэконом в его «Новой Атлантиде».
«Название Америка», – говорила я в «Разоблаченной Изиде» (том II, стр. 591) три года назад, – «может однажды быть тесно увязано с Меру, священной горой в центре семи континентов». Во время первого открытия Америки выяснилось, что некоторые племена аборигенов называют ее Атлантой. В центрально-американских штатах мы обнаруживает название Америх, обозначающее, подобно Меру, великую гору. Также остается неясным происхождение названия американских индейцев камас.
Вклад Джорджа Смита в Общество распространения христианских знаний, том I.
А. Д. д’Орбиньи: «Voyage dans l’Amerique Meridionale», 1839-42.
«Новая Американская энциклопедия», статья: «Теотиуакан».
Б. Д. дель Кастильо: «Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva Espana».
Ф. Л. де Гомара: «Historia de las Indias y Cronica de la Conquista de la Nueva Espana», Медина, 1553.
Ф. Х. М. Клавигеро: «Storia Antica del Messio», Чезена, 1780-81.
А. де Сарте: «Historia del dicubrimiento y Conquista de la provincia del Peru», Антверпен, 1555.
Р. А. де Солис: «Historia de la Conquista de la Mejico», Мадрид, 1684.
А. фон Гумбольд: «К изучению обычаев и памятников древних жителей Америки», Лондон, 1814.
У. Х. Прескотт: «История завоевания Мексики».
Гарсиласо де ла Вега: «Comentarios reales que traton del origen de los Incas».
Роман-и-Замора: «Republicas del mundo», 1575.
А. д’Уолья: «Relacion historica del viaje a America Meridional», Мадрид, 1748.
Дж. Г. Риветт-Карнак: «Археологические заметки о древних скальных скульптурах Кумаона, Индия», похожих на те, что обнаружены на монолитах и скалах в Европе.
См. «Kansas City Review of Science and Industry», ноябрь, 1878.
Уака – дух, святыня, в представлениях индейцев кечуа, обладающая сверхъестественной силой. Это мог быть храм, идол, ритуальный сосуд или камень необычной формы. С уакой связывалась духовная жизнь, как отдельного человека, так и всего племени. – Прим. редактора.
См. том I, стр. 791–792. – Прим. редактора.
Там же, стр. 792–795. – Прим. редактора.
Э. Р. Хит: «Перуанские древности».
«История завоевания Перу».
«Научный журнал» за февраль, статья: «О мнимом различии между человеком и животном».
