По свидетельству авторитетных источников, в теле человека — 5 видов пран, или витальных энергопотоков: собственно прана, а также — апана, самана, удана и вьяна. (Источники обычно к этому перечню добавляют ещё 5 второстепенных энергопотоков.) В йоге же, главным образом, используются прана и апана. Причём естественным образом «прана течёт вверх (восходящий энергопоток), а апана — вниз». «Поменяйте их местами», — учат нас Писания. Иными словами, «направьте прану вниз, а апану вверх»... При этом «все вайю в теле замирают» (источники часто используют слово «вайю» (воздух) как синоним слова «прана»), «а кундалини, спящая у канды, свернувшись в три с половиной оборота вокруг лингама Шивы, пробуждается, входит в сушумну (центральный энергоканал, проходящий в центре спинного хребта) и восходит по ней вверх вплоть до самого верхнего тысячелепесткового лотоса...»
Итак, именно пробуждение кундалини в основании спинного хребта и последующий подъём её по сушумне в центр на макушке головы (сахасрара-чакра) является главной задачей индийской йоги, выполнив которую подвижник достигает конечного освобождения и попутно получает в своё распоряжение целый набор чудесных психических сил и способностей.
Индийские тантры в основном подробно описывают нервные центры (чакры), которые как бы нанизаны на центральный энергоканал (сушумну). Впрочем, сама по себе сушумна, как явствует из тантр, тоже устроена довольно хитро: она состоит из трёх основных слоёв; кундалини же должна проникнуть в центральный энергоканал — тончайшую читрини-нади. Я привожу эти обрывочные сведения лишь для того, чтобы вы поняли, насколько сложна вся эта индуистская «анатомия». Между тем, если кто-либо всерьёз решится ею воспользоваться, то уж знать её он должен в совершенстве — и теоретически и практически.
Разумеется, я далёк от того, чтобы упрямо утверждать, будто многочисленные элементы индийской йоги столь же безусловно вредны для здоровья, как, предположим, никотин или пресловутые стрессы. Напротив, в классической йоге — бездна того, что в принципе может быть использовано и в оздоровительных целях, и даже для терапии каких-то заболеваний. К примеру, с большой пользой можно для этого применить очистительный раздел Аштанга-йоги. Прежде всего, это — так называемые Шат-карма, «шесть очистительных действий», которые непременно предшествуют занятию пранаямой. (На самом же деле их, таких процедур, не шесть, а значительно больше.) Но даже простые йогические очищения, могут быть опасны, когда за них рьяно берётся не очень сведущий человек. Что там сказано насчёт не особенно умного человека, которого опасно заставлять молиться богу?..
Приведу пример. Один мой знакомец, увлёкшись йогой, непременно решил выполнить процедуру «сутра нети», о которой в «Гхеранда самхите» сказано: «Введи тонкую нить длиною с кисть руки в ноздри, а затем вытяни её через рот. Это упражнение называется Нети (очищение носа). Этим упражнением ты достигнешь Кхечари-сиддхи, будут устранены повреждения слизистой оболочки и приобретается великолепная сила зрения».
Ну, попытался человек запихнуть себе через ноздрю в носоглотку мягкий шнурок, что, разумеется, у него не получилось. Тогда — а человек этот был великим энтузиастом — он загнал себе поочерёдно в одну и другую ноздрю жёсткий шпагатик... И повредил слизистую носоглотки, после чего с неделю дышал исключительно ртом. В промежутках между проклятиями в адрес самых авторитетных Писаний и учителей, которые почему-то забыли указать, что шнурок для нети хитрые йоги непременно опускают в растопленный воск, в результате чего он и приобретает необходимую для процедуры кондицию.
Куда больше вреда может наделать такой, вот, энтузиаст, всерьёз занявшись традиционной пранаямой, — даже по самым скрупулёзным письменным источникам. Сумасшедшие задержки дыхания (кумбхаки) в сочетании с бандхами — тут можно запросто испортить себе сердце и лёгкие.
Повторяю, хотя Писания то и дело талдычат об укреплении здоровья подвижника, который правильно практикует йогу, но все эти декларации — чистейшей воды блеф, поскольку у йоги — иные задачи. Вот как они сформулированы в «Хатха-йога прадипике»: «Асаиы, кумбхаки и мудры пробуждают кундалини-шакти, и прана поглощается в Шунъе (Великой пустоте). Пробудив шакти, йог освобождается от действия кармы и достигает состояния Сахаджа-авастха (изначальной естественности). Когда прана движется по сушумне, тогда ум поглощён Пустотой. И тогда йог свободен ото всех цепей кармы».
Здоровьем же всерьёз занят индийский медицинский канон, являющийся предшественником канона тибетского, на который сегодня с почтением поглядывает медицина Запада.
Вот, собственно, та предварительная информация, которую я счёл необходимым сообщить вам, прежде чем перейти к основной теме книги — к обыкновенным чудесам.
Глава 2. Чудо жизни — вода
Начну главу историей с довольно банальным сюжетом. Было это в середине 70-х прошлого столетия. У одного моего знакомого, в ту пору — молодого парня, студента, возникло очень неприятное кожное заболевание с раздражением кожи и сыпью на шее и лице. С диагнозом врачи не подкачали — очаговый нейро-дермит, — но все их мази и таблетки помогли парню мало. Разумеется, пылающая «бяка» на юной физиономии сильно его беспокоила, и он искал способы от неё избавиться. Кажется, кто-то из знакомых навёл парня на одного деда-знахаря, обитавшего в Вологодской области, которому, якобы, удавалось лечить такого рода заболевания. Ну, высвободил парень летом пару недель и отправился к этому деду в вологодскую глубинку. Знахарь оказался ещё не старым мужичком-крепышом, работавшим в свободное от знахарской практики время вздымщиком в «лесхозе».
Специально для урбанизированных читателей поясню: вздымщик — лесной рабочий, делающий V-образные надрезы на сосновых стволах для добычи живицы — сосновой смолы, которую потом собирают сборщики, как правило, женщины. Довольно обычный промысел на русском Севере и в Сибири в те годы.
Поначалу знахарь и опробовал на парне какую-то вонючую мазь, приготовленную на основе этой самой живицы. Заметного улучшения смоляное снадобье не принесло — пациент приуныл, но знахарь не сдался и попробовал применить заговорённую дождевую воду. То была обычная водица из тучек небесных, за которой, как говорится, за три моря шагать не надо, однако под её благотворным влиянием кожа у парня быстро пошла на поправку! Одна закавыка — ему уже было нужно возвращаться в Питер, а лечение ещё не было завершено.
Но дед дал парню на прощанье чёткие рекомендации: набрать в алюминиевый бидончик дождевой водицы, которую потом можно хранить в холодке, на крайний случай, в обычном холодильнике. Только не замораживать! Затем, отливать этой воды по половине стакана утром и вечером, заговаривать её определённым образом, после чего смазывать ею больные места, а остаток воды в стакане просто выпивать. Текст заговора знахарь нацарапал на тетрадном листке невообразимым почерком. Я этот листок видел, но прочитать, вернее, расшифровать, что там написано, мой знакомый мне не позволил — дед не велел. Что же до результата лечения, то он был налицо, вернее, на лице у парня, который ещё месяца через три окончательно избавился не только от сыпи, но и от всякого покраснения кожи.
Этот случай, который можно назвать крошечным чудом, дал мне богатую пищу для размышлений. В ту пору во мне ещё было полно того вульгарного материализма, который с малолетства пестовала в нас господствующая идеология. В силу каких-то заклятий и заговоров я, конечно, не верил. С другой стороны, врачи вылечить парня не смогли, а эта, вот, заговорённая дождевая водица неожиданно оказала на него благотворное — причём мощное! — воздействие. И то был факт, с которым я столкнулся воочию...
В общем, рассуждал я тогда примерно так: если дело — в личности знахаря, то у моего знакомого ничего бы не вышло, поскольку он-то на знахаря никак не тянет. По той же причине вряд ли следует искать рациональное зерно метода в словах заговора. Остаётся вода, обычная дождевая вода, в которой, видимо, всё-таки имеется что-то особенное...
Это потом, в разудалые 90-е, на стыке эпох, российская публика, захмелевшая от свободы слова, точно школьник после выпускных экзаменов, принимало «волшебную» воду, можно сказать, изо всех щелей. Её тоннами заговаривали всевозможные бабы-Нюры и «заряжали» экстрасенсы — на индивидуальных и коллективных сеансах и даже по телевидению.
