Примерно в 1897 г. Уэсткотт порвал все отношения с «Золотым Рассветом», тем самым полностью передав бразды правления Орденом Матерсу. Истинные причины этого разрыва не ясны. По одной версии, его связь с «Золотым Рассветом» обеспокоила министра внутренних дел, который решил, что, либо Уэсткотт должен уйти из Ордена, либо оставить службу коронера. (Если в Министерстве внутренних дел и в самом деле возражали против службы Уэсткотта в качестве коронера, то, вероятно, из-за нелепого предположения, высказанного на страницах французской антимасонской печати, что он был в буквальном смысле дьяволопоклонником. Даже после того как Лео Таксиль отказался от своих ложных «разоблачений» (апрель, 1897 г.), религиозные фанатики, сторонники Таксиля, продолжали досаждать Уэсткотту, считая, что именно он и есть тот суровый «большой чиновник», который якобы оказывал давление на Таксиля, используя подкуп или угрозы.) С другой стороны, возможно, что отношения Матерса и Уэсткотта складывались настолько сложно, что последний посчитал наиболее правильным сконцентрировать всю свою энергию на работе в «Розенк-рейцерском обществе Англии», в котором он занимал должность Верховного Мага.
Среди основателей Ордена самой яркой личностью, несомненно, был Г.Сл. Матерс. Родился он в 1854 г. в семье лондонского чиновника. Закончив в Бедфорде среднюю школу, жил с матерью-вдовой в Борнмуте. Еще в юности он увлекся оккультными науками, стал франкмасоном и перевел с латыни три самых важных книги из монументальной работы Кнорра фон Розенрота «Kabbalah Denudata» («Обнаженная Каббала»). Вскоре после этого он разработал английскую версию «Ключа Соломона», вероятно, самого распространенного из всех средневековых гримуаров.(См. Приложение Б — Матерсовские версии гримуаров).
В 1890 г., должно быть, при содействии мисс А.Э.Ф. Хорниман, которая училась вместе с его женой в школе изящных искусств в Слейде и также являлась членом «Золотого Рассвета», он получил место куратора в музее ее отца — Хорниман-музее.
Жена Матерса, сестра известного философа Бергсона, родилась во Франции. В 1894 г. Матерс вместе с ней переехал в Париж. Первое время они получали щедрое денежное пособие от мисс Хорниман. (Денежное пособие выплачивалось раз в год в размере 449 фунтов. Странно, что эта цифра не округлена. Можно лишь предположить, что число 449 имеет некую личную или магическую значимость.) Но после серьезной ссоры эта материальная помощь прекратилась, и Матерс начал зарабатывать на жизнь тем, что получал комиссионные от продажи акций Турецкой железной дороги. Этот нестабильный источник дохода дополняли добровольные пожертвования некоторых членов «Золотого Рассвета».
Оссиановский романтизм эпохи «кельтского возрождения» 90-хгг. всегда обладал некоторым очарованием для Матерса. Но со временем, а особенно после переезда в Париж, это, казалось бы, невинное увлечение стало перерастать в нечто большее. Так, например, его привычка носить парадный шотландский костюм была достаточно безобидной — как и псевдоассирийский костюм оккультиста и художника Сара Пеладана, он вносил некоторый колорит в буржуазную однообразность Третьей республики. Однако то, что он присвоил себе титул графа Мак-Грегора де Гленстрея, обеспокоило многих более степенных членов Ордена. Матерс, в свою очередь, заявил, что он имеет полное право как на имя Мак-Грегор, так и на титул графа де Гленстрея. Он объяснял, что имя Матерс происходит от галльского устаревшего «Мо Athair», которое является одним из тех имен, что были присвоены членами клана Мак-Грегор после их изгнания, в то время как титул был пожалован его прадедушке-якобиту в знак признания его заслуг перед Францией во время службы в Индии. Приблизительно в это же время недруги Матерса начали распространять слух, будто он утверждает, что является Яковом IV, королем Шотландии, который вовсе не погиб в битве при Флоддене, ибо был бессмертным адептом. Трудно сказать, делал ли Матерс на самом деле когда-либо такое нелепое заявление, но одно очевидно — эти слухи отрицательно повлияли на его репутацию. Особенно пагубно это сказалось 15 лет спустя во время судебного процесса над Джонсом, где Матерс выступал в качестве свидетеля защиты. Его допрос был опубликован в «Зеркале»:
— Правда ли, что ваше настоящее имя — Самюэль Лиддeл Матерс?
— Да, или Мак-Гperop Матерс.
— Имя Самюэль Лиддел Матерс вы получили при Рождении?
— Совершенно верно.
— Затем вы присвоили себе имя Мак-Грегор?
— Имя Мак-Грегор датируется 1603 годом.
— Ваше имя было Мак-Грегор в 1603 году?
— Да, если вам нравится такая формулировка.
— Вы называли себя графом Мак-Грегором де 1лен-стреем?
— О, да!
— Вы называли себя Рыцарем Мак-Грегором?
— Нет, вы ошибочно приписываете мне одно из прозвищ Кроули.
— Вы когда-либо намекали кому-нибудь о своей связи с королем Шотландии Яковом IV?
— Я не совсем понимаю ваш вопрос. Любой шотландец, принадлежащий к древнему роду должен иметь какую-то связь с королем Яковом IV.
— Вы когда-нибудь заявляли, что Яков IV, король Шотландский, никогда не умирал?
— Да. Таково предание, общее для всех оккультных организаций. Алан Каннингем написал роман на основе этого предания.
— Вы утверждаете, что король Яков IV и сейчас жив?
— Я отказываюсь отвечать на этот вопрос.
— И что его нынешнее существование воплощено в вас?
— Конечно нет!
— Вы убеждены, что Калиостро никогда не умирал, и что вы — это он?
— Конечно нет, вы снова путаете мое имя с одним из прозвищ Кроули.
Интересы Матерса не ограничивались только оккультными науками. Он также обладал глубокими познаниями в области военной истории, тактики и стратегии. Так, например, он предвидел большой европейский конфликт за много лет до того, как он разразился в действительности, и те, кто хорошо знал Матерса, считали, что к его мнению в военных вопросах стоит прислушаться. Изучение Матерсом военного искусства и биографий генералов, по всей видимости, усилило автократические тенденции в его характере, которые были заложены в нем еще с рождения. Это также часто приводило к неоправданному высокомерию и неуважению с его стороны к своим подчиненным внутри Ордена.
Товарищи Матерса, посвященные, как и он, в высшие степени, знали его по инициалам (S.R.M.D. и D.D.C.F.), которые соответствуют магическим именам S' Rhioghail Mo Dhream (Я королевского происхождения) и Deo Duce Comite Ferro (Бог мне хозяин, а меч товарищ).
К числу первых членов Ордена принадлежал и поэт У.Б.Йетс. По его словам, он был посвящен в мае или июне 1887 г., но так как эта дата на несколько месяцев опережает дату получения разрешения из Германии на учреждение Ордена, то выходит, что Йетсу изменяет память. Скорее всего, он был посвящен в марте 1890 г. Вначале он принял имя Festina Lente, но после достижения степени Младшего Адепта стал известен как Брат D.E.D.I. - Daemon est Deus Inversus, что означает: Дьявол — обратная сторона Бога. В самом деле, что-то дьявольское чувствуется в этом его девизе, заимствованном у французского оккультиста Элифаса Леви. Похоже, Йетс в то время был очарован дьяволизмом (вероятнее всего, он произносил это слово как диаволизм). Макс Бирбом писал, что Йетс «основательно изучил этот предмет, и он был почти уверен в том, что и Бердслей (…) также является убежденным сторонником этого учения. Поэтому не раз, сидя за столом в кафе, Йетс, наклонившись к Бердслею, дрожащим от волнения голосом рассказывал об учении и ритуалах сатанизма… Осмелюсь сказать, что Бердслей (…) знал о диаволизме все. Однако по тому здравому смыслу, который всегда отражался на его лице, когда кто-либо пытался найти в нем что-нибудь фантастическое, я мог понять, что он считает сатанизм глупостью. Но его вежливость во время пауз в речи собеседника вынуждала его произносить своим сиплым голосом: «О, в самом деле, как это интересно!»
Йетс привел в Храм «Исида-Урания» многих своих знакомых, включая своего дядю и актрису Флоренс Фарр, которая, как выяснилось позже, была весьма талантлива в церемониальной магии. Она достаточно быстро преуспела в Ордене и в 1894 г. под магическим именем Sapientia Sapienti Dona Data стала Премонстратором лондонского Храма. В отличие от некоторых своих предшественников на этом посту она не только изучала теорию магии, но и практиковала классические техники воззвания к духам и их вызывание. Так, 13 мая 1896 г. ей с помощью Алана Беннетта, Чарльза Рошера и Фредерика Ли Гарднера удалось вызвать видимый образ изменчивого духа Тафтартарата — было ли это на самом деле или нет, мы не знаем, но они верили в свой успех.
Еще одним активным членом «Исиды-Урании» был хорошо известный врач-гомеопат д-р Эдвард Берридж. В нем уживались самые разнообразные убеждения. А его чрезмерная личная преданность Матерсу, у которого он проходил обучение в Ордене, могла сравниться только с его страстной приверженностью к необычной философии, основанной на сексуально-дыхательных упражнениях Томаса Лейка Харриса и Братства Новой жизни. И не что иное, как попытки Берриджа обратить мисс Хорниман (сестру Fortiter et Recte) в эти доктрины, явились причиной ее ссоры с Матерсом и последовавшего затем ее исключения из Ордена. Дело в том, что Берридж послал ей несколько брошюр Харриса, которые она нашла явно порнографическими (появись они сегодня в «Тайме», никто бы не обратил на них внимания, единственно, что могло бы шокировать — это убогость языка) и потребовала публичных извинений. Берридж, стремясь избежать неприятностей, принес свои извинения. Однако будучи раздраженным ее напускной скромностью, он в шутку сказал одному члену Ордена, что намерен слепить ее восковой образ и втыкать в него иголки. В конечном итоге слух об этой шутке достиг мисс Хорниман. Она гневно заявила Матерсу, что если он не исключит Берриджа, то ему будет отказано в денежном пособии с ее стороны. Матерс отказался принять этот ультиматум. После многочисленных обвинений в адрес друг друга в декабре 1896 г. мисс Хорниман была исключена из Ордена. 27 членов Внутреннего Ордена подали петицию в защиту мисс Хорниман. Но все их старания были тщетны. Подозреваю, что Матерс использовал эту петицию в качестве подстилки в корзине для ненужных бумаг.
