Я был воодушевлен своей новой практикой воина и техниками сталкинга: быть внимательным и бдительным в наблюдении мира. И со временем произошло довольно любопытное явление. Когда я ехал в метро, то внезапно ощутил, что словно бы «проник» в коллективное сознание настоящей Мексики и был радушно принят другими его членами. Те существа, которые меня окружали, и которых из-за своего обывательского происхождения я считал «вульгарными» и «отвратительными», вдруг стали удивительно красивыми. Я начал чувствовать к ним такую глубокую привязанность, что однажды чуть не заплакал у всех на виду.
Я испытывал восхитительные ощущения из своего детства, когда, как мне удалось это обнаружить, я чувствовал себя частью своего мексиканского народа. Я разделял с ним улицы, транспорт, поля и деревни, куда меня привозили мои родители в дни отдыха на природе или каникул. Предполагаю, что это широкое чувство причастности стало уменьшаться в подростковом возрасте, когда, в терминах Юнга, начался процесс «индивидуации»[15], а сейчас оно вновь расширилось: от моего обывательского мира до ощущения принадлежности ко всему народу.
И как воин в своем странном путешествии в Икстлан к «неизвестному», я сам себя «изгнал» из миров, к которым принадлежал ранее, теряя отождествление и сходство со своей семьей, знакомыми, друзьями, должностями и деятельностью обывательского мира, но преуспевая в тождестве с истинным Реальным миром, окружавшим меня. Помню, что в этом одиночестве, через которое должен пройти каждый воин, я чувствовал поддержку: как это бывает в семье, когда я забирался в микроавтобус, иногда набитый людьми, эта масса загадочных, но красивых родных лиц, казалось, приветствовала моё прибытие в их мир и утешала меня в «изгнании». Вскоре и город, и его население, казавшиеся ранее столь уродливыми, наполнились красотой и смыслом, и я обрел счастье с моей новой семьей у моего нового очага.
Сейчас я хочу рассказать тебе, как продолжало расширяться мое сознание (и, следовательно, моё отождествление себя): по мере того, как уменьшалось то огромное значение, которое я придавал своей персоне, произошла деидентификация с моим собственным пузырём, и мое сознание стало идентифицироваться с пузырём всей моей страны. Но, согласно трансперсональной психологии, процесс этим не заканчивается. Можно продолжить его до амбициозной задачи идентифицировать себя с пузырём всей планеты.
Поскольку в начале моего пути воина я жил в состоянии отчуждения, в значительном психологическом удалении от повседневной реальности, и мне было не слишком важно то, что происходило на этой «примитивной» планете, то я удивился, когда Кастанеда нам сказал, что очень важно задать себе вопрос: «Где находится человек в то время, когда он мыслит?… необходимо знать, где мы находимся… у нас должен быть роман со знанием».
Я был заинтригован: какой смысл заключен в этих словах, которые он говорил столь экспрессивно? В конце концов, я понял его, когда вышла в свет книга Флоринды Доннер «Жизнь в сновидении», в которой я с огромным интересом прочёл: «Маги должны понять смысл не только их магического мира, но также и мира повседневности». Флоринда, сверх того, добавляет, что они стремятся быть такими до последнего вздоха (по-английски «up to day»), и по той причине дон Хуан и другие шаманы уделяли много времени толкованиям всех аспектов их мира: общественных, исторических, психологических и т. д.
Я часто обращал внимание на то, что маги серьезно интересовались этим миром, казавшимся мне столь материалистическим и конфликтным, их интересовали даже международные события. Как пишет Флоринда, Сильвид Мануэль любил смотреть телевизор и всегда был в курсе последних мировых новостей, которые потом рассказывал другим, бессовестно преувеличивая.
Другой маг, Эмилито, покатая себя знатоком многих интеллектуальных течений Запада. Этим он так поразил Флоринду, что она даже пришла к невероятному выводу, что благодаря своему великолепному постижению силы способности объединять разум и интуицию, маги были на шаг впереди интеллектуалов Запада… в своем романе с идеями они развили свой разум до его пределов.
Раскрыть крылья восприятияВоодушевленный словами Нагваля и книгами Флоринды, я принялся за выполнение нового задания. Цель его состояла в том, чтобы стараться в большей степени «видеть» смысл событий, чем анализировать их с исключительно рациональной и, следовательно, дуалистической точки трения (хорошо-плохо, справедливо-несправедливо и т. д.). Я знал, что воин должен находиться в нейтральной позиции, у него не должно быть точки зрения, которую бы он защищал. Так сказать, не следует принимать чью-либо сторону, и это до сих пор стоит мне огромного труда. Только хотя бы частично достигнув этой созерцательной беспристрастности, по словам Октавио Паса (из пролога к книге «Учение дона Хуана»), мы раскроем смысл происходящих с нами событий, придем к «видению» их сути (несмотря на конфликты и невзгоды), хотя и будем временами ими захвачены.
Мне повезло начать эту «практику» раскрытия крыльев «приятия воина, когда только что рухнула Берлинская Стена, Переломный момент истории. Я обнаружил один великолепный «знак»: Французская Революция, которая считается началом современной эры, произошла в 1789 году! А как раз 200 лет спустя, в 1989 году пали Железный Занавес и Берлинская Стена, и для человечества началась новая эра! И я понял, что, очевидно, этот «знак» Духа был для того, чтобы все осознали, что существует сила, которая правит человеческими судьбами, как это утверждают маги.
Вначале я почувствовал странный интерес к мировым событиям и их главным действующим лицам. Я смотрел международные новости в телепрограмме «Эхо» (она потом исчезла, как и рубрика «Мировые события» газеты «Эксельсиор», которую я ежедневно читал). Направив все свое внимание на то, что происходит в мире, я заметил, как быстро стал расти мой интерес к мировым событиям.
Спустя некоторое время я почти испугался, когда обнаружил, что идентифицирую себя с международными событиями, они уже стали частью моей жизни. Я испытывал любопытные переживания и уже не мог перестать день за днем интересоваться событиями в мире. Мой разум был почти ошеломлён: я уже воспринимал политических лидеров как мифологических «героев» или «злодеев», сильно беспокоясь о них, о том, что они говорят или как действуют. Весь этот мир, который был для меня таким чужим, перестал быть «неизвестным» и превратился в нечто близкое и «известное». Признаюсь, иногда я сомневался в своем психическом здоровье. Я успокоился и утвердил в себе свою близость с только что обретенным миром, когда начал читать объемный труд одного из самых выдающихся видящих магов нашего времени: иезуита Тейяра де Шардена[16], который, кроме того, был знаменитым ученым своего времени. Он «видел» и со страстью доказывал, что наша планета превращается в настоящий живой организм, происходит процесс, который усиливается в период всемирной глобализации. Это феномен объединяет нас как в человеческом психическом плане (что соответствуют мозгу данного организма), так и посредством торговли, финансов (которые являются его питательной, кровеносной и лимфатической системами) и средств связи (его нервной системы). Так же, как интеграция субатомных частиц образует атомы, те, в свою очередь, образуют более крупные единицы — молекулы, соединяясь, последние образуют клетки и так далее, вплоть до формирования более сложных организмов, кульминацией которых является человек. Таким образом, Тейяр де Шарден «видел», что сейчас люди формируют, подобно атомам или сознательным клеткам, новое единство — суперпланетарный организм. По де Шардену, следующим шагом биологической эволюции нашей планеты будет превращение нас, уже полностью объединенных, в новую «клетку», которая, в свою очередь, создаст со всеми другими живыми планетами новый космический организм. Я очень обрадовался, найдя подтверждение всему этому в тексте, который маги приводят в качестве комментария к третьей видеокассете о Тенсегрити: «Шаманы уверяют, что осознание человека может сделать гигантский скачок в восприятии и сможет воспринимать мир поражающим воображение способом. Они полагают, например, что можно воспринимать и интерпретировать мир так, как это делают другие организмы, принадлежащие к иным филогенетическим типам[17]».
