Итак, с открытием Союза ясно поставлена цель — всемирного владычества путем денег.
Кроме Всемирного Израильского Союза (Хобур-Кол-Израэль-Хо-берим), основанного Кремье в 1863 г., в 1865 г. было учреждено всемирное ’’Братство, пробуждающее дремлющих’’, преследующее те же чисто политические цели. Членами его состоят наиболее влиятельные финансисты-евреи — Ротшильд, Монтефиоре и пр. За д в а года существования это общество имело в составе своих членов 12 000 самых богатых евреев и из них 500 русских евреев: банкиров, докторов и коммерсантов. Члены этого общества, так же как и Всемирного Израильского Союза, составляют главный контингент высших степеней масонства. Производя силой капиталов давление на промышленность и международные отношения, они держат в своих руках всю печать мира, проповедуют либеральные идеи, обостряют и улучшают отношения народов сообразно надобности. Параллельно с этим издают популярные книжки для еврейского народа, проповедующие патриотическую обособленность. Одной из таких книжек является, например, ’’Указатель талмудической литературы’’ и пр. (Брафман. Кагал и Евреи. С. 28—34).
К числу всемирно-еврейских обществ принадлежат также ’’Брат-ство заселения евреями Св. Земли’’, проповедующее и поддерживающее сионизм, основанный Герцлем, и ’’Братство вспомоществования евреям, эмигрирующим в Англию и Америку’’.
Все эти братства, имея мировое значение, тесно связаны как между собой, так и с масонством.
После учреждения специально еврейских всемирных обществ, объединяющих как низшие классы еврейства, так и высшую финансовую знать, установления отдельных масонских ритуалов и появления 12 сентября 1874 г. еврейского сверхправительства в лице ’’Высшего Патриархального Управления’’ в Гамбурге еврейство явилось сплоченной и организованной силой.
Уже с 1863 г., после учреждения Всемирного Израильского Союза, деятельность всего масонства подпадает всецело под руководство евреев и события идут ускоренным темпом. Проведением в законах всех стран ’’свободы собраний и союзов’’ обеспечивается и легализуется присутствие вредной тайной масонской организации, которая, будучи интернациональной, как и само еврейство, подготовляет и проводит в жизнь уже крупные политические международные события. Разлагая государственный строй проповедью социализма, внося зависть и злобу в классовые отношения, организуя революционные партии, дезорганизуя правящие классы и подстраивая политические осложнения с другими государствами, еврейство добивается поразительных результатов.
20 сентября 1870 г., все масонство объединяется Альбертом Пайком, а в 1871 г. возникает война между Францией и Германией и одновременно с ней революция. То и другое, обогатив Ротшильдов, укрепило в значительной степени власть евреев во Франции, которая при помощи еврейских банкиров уплатила Германии 5 миллиардов франков.
В 1877 г. Россия втягивается в войну с Турцией и лишается плодов своей победы, потеряв и деньги, и людей, причем открытым врагом ее является еврей лорд Биконсфильд. Одновременно с этим в России усиливается революционное движение, каковое заканчивается цареубийством.
Последний внутренний переворот в России также связывается с внешними затруднениями с Японией, тщательно подготовленный с китайской кампании, а может быть, и еще ранее. Деньги на войну щедро ссужаются и одной, и другой стороне, в сущности, из одного и того же еврейского кармана, но война продолжается ровно столько, сколько нужно было, чтобы унизить Россию как державу и чтобы дать почву для брожения среди народа в пользу революции.
Во все время русско-японской войны вся западная масонская пресса открыто выражала сочувствие Японии и сообщала всякое передвижение наших войск и флота, но ни слова не писала о передвижении нашего противника. Россия в лице Японии боролась со всемирным масонством, которому нужно было нанести ей удар чужими руками, чтобы свергнуть Самодержавие и проникнуть-таки в страну хоть силой, дабы основаться на легальном положении, так же как и во всех странах.
В результате война и последующие события явились для Всемирного Кагала не чем иным, как крупной выгодной финансовой аферой, разорившей две страны и истребившей, кроме того, сотни тысяч человеческих жизней. Здесь и русские, и японцы оказались теми самыми ’’профанами’’, о которых так презрительно упоминается в ложах.
В общем, можно сказать с уверенностью, что в настоящее время масонство представляет для Всемирного Еврейского Кагала средство разрушения всех традиций, на которых основана жизнь всех государств, и средство заставить работать на пользу евреев другие народы.
Вторым таким же средством является такой же международный, как и масонство и еврейство, социализм, измышленный евреями Карлом Марксом и Лассалем...
(ГАРФ, ф. 102, 1905, д. 12, ч. 2, л. 45—132.)
Особый Архив СССР — далее ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 5294 (Ритуал проведения заседания ложи ’’Аполлон’’ в г. Петербурге).
Цит. по: Почему православному нельзя быть экуменистом. СПб., 1992. С. 200.
ОА, ф. 92, оп. 5, д. 35, л. 10 — 19.
Папюс. Развитие масонских символов. СПб., 1911. С. 11.
ОА, ф. 730, оп.1, д. 172 (Записка масона Кандаурова).
Масонство в его прошлом и настоящем. СПб., 1914. Т. 1. С. 81—82.
Там же. С. 44.
Вестник Европы. 1868. № 6. С. 550.
Кроме того, известны были ложи в Риге и Архангельске.
Иванов В. Православный мир и масонство. М., 1993. С. 23.
Масонство... Т. 1. С. 44.
Русский Биографический Словарь. ’’Жабокритский — Зяловский’’. СПб., 1916. С. 500.
Русский Биографический Словарь. ’’Суворова — Ткачев’’. СПб., 1912. С. 471.
Там же. С. 473.
По не вполне достоверным данным, полученным Т. А. Бакуниной из вторых рук, от лица, якобы имевшего доступ в архив ложи ’’Трех Глобусов’’ (из исследователей этих сведений никто сам не видел), непродолжительное время в этой ложе в 1761 году состоял молодой Суворов (см. Бакунина Т. А. Знаменитые русские масоны. М., 1991. С. 14). Однако кроме этих, не вызывающих доверия сведений, никаких других доказательств принадлежности Суворова к масонству не существует.
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 175, л. 16.
Здесь и далее все документы приводятся с сохранением грамматики и орфографии фвоисточника.
Болотов А. Т. Жизнь и приключения Андрея Болотова... М., 1986. С. 170—171.
Там же. С. 175.
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 3.
Русский Биографический Словарь. ’’Чаадаев — Швитов’’. С. 314.
Об участии и роли в этом деле русского просветителя Н. И. Новикова мы расскажем позднее.
Русский Биографический Словарь. ’’Павел — Петр’’. С. 194.
Брокгауз и Ефрон. Т. 72. С. 509.
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 200, л. 8—9.
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 200, л. 57.
Там же, д. 226, л. 43—44.
Там же, д. 172, л. 2.
ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 5297, л. 34.
Инициалы в скобках поставлены мною. — О. П.
Президент Медицинской коллегии.
ОА, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 3.
ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 4754, л. 7—10 (подлинник на немецком языке).
Там же, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 3.
Масонство... Т. 1. С. 145.
ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 2098.
Там же, ф. 730, оп. 1, д. 282, л. 112—113.
Там же, д. 172, л. 4. Есть также версия, что Великий Князь Павел Петрович был принят в ложу годом раньше, во время заграничной поездки (во Фридрихсвилде) или другой заграничной поездки в 1782 году (Бакунина Т. А. Указ. соч. С. 49—50). Во всех случаях прием связан с участием князя Куракина.
ОА, ф. 1412, оп. 1, д. 5300.
