Ознакомительная версия.
Виктор Ерофеев: Российские каменщики как относятся к православной церкви?
Евгений: У нас процентов 70 прихожан русской православной церкви Московского патриархата.
Виктор Ерофеев: Один из радиослушателей спрашивает: «Может ли мусульманин стать масоном?».
Евгений: Ради бога.
Виктор Ерофеев: У нас женщины хоть не могут стать масонами, все равно звонят. Татьяна, ваше мнение?
Слушательница: Добрый день. Мнения у меня нет, поскольку у меня нет достаточного количества информации, чтобы сформировать мнение. У меня два вопроса. Поскольку здесь собрались историки и литераторы. Я недавно слушала по радио Россия программу «Неизвестная планета», она была посвящена роману Ильфа и Петрова «Золотой теленок» и масонству. Авторы утверждали, что якобы роман есть пародия на масонство и что он весь пронизан масонской символикой и даже последняя фраза насчет управдома – это на самом деле управляющий домом, и Остап Бендер остается, после того как его распатронили на таможне, с орденом Золотого руна в руке.
Виктор Ерофеев: То есть, короче говоря, Бендер у нас масон тоже. Давайте думать, насколько это правда?
Дмитрий Харитонович: По-моему, это действительно, моя бабушка любила называть бред сивой кобылы в глухую сентябрьскую ночь.
Виктор Ерофеев: Кстати говоря, я видел, что Евгений закатывал глаза, я понял, что это бред. Давайте разберемся с Пушкиным. Пушкин и масоны – вот тема интересная для меня.
Владимир Новиков: Вообще-то если говорить формально, то масонство Пушкина довольно случайно. Он был посвящен в кишиневской ложе, ложа эта просуществовала буквально несколько месяцев и потом она как раз подпала под запрещение, вернее под закрытие масонских лож в России циркуляром Александра Первого. Поскольку Пушкин, по выражению Аполлона Григорьева, «наше все», то Пушкин был зеркалом своей эпохи и поэтому вся этика, его метафизика, философские воззрения, в них очень много из масонской философии. То есть масонство было философия пушкинского времени. Пушкин просто не мог быть другим.
Виктор Ерофеев: Дарья, нас спрашивают о словаре Андрея Ивановича Серкова «Русское масонство». Вы что-нибудь можете об этом сказать?
Дарья Лоторева: Рекомендую всем почитать замечательную книгу, потому что она является основой восполнения лакун отсутствия информации, потому что она как раз посвящена биографиям масонов, там есть список лож. Главное, что она дает базовую основу для изучения масонства, потому что там все основано на источниках конкретных, которые человек нашел в архиве, то есть ничего не придумано из головы.
Виктор Ерофеев: Сергей из Петербурга.
Слушатель: Добрый вечер. Я хотел сказать, что раз пересекался с масонами и то косвенно. Выделили нам под наше управление на Фонтанке дом очень старый и как-то мы нашли типа тещиной комнаты, там была масса бумаг, масса раритетов, антиквариата по всему дому. Жители убежали из него радостно, где им дали квартиры, все бросили. Там мы нашли масонскую символику. Но самое интересное: все это соседствовало с комсомольскими конспектами и лекциями. Плюс там были протоколы комсомольских собраний, и как я понял, владелец собирал компромат на своих преподавателей.
Виктор Ерофеев: Сергей, просто времени нет, но спасибо за рассказ. Замечательный рассказ о том, что все может в России перемешаться. Я хочу сказать Евгению что, по-моему, в студии и большинство радиослушателей, конечно, хотели бы, чтобы масонские ложи в России развивались и помогали людям умнеть, но и занимались, действительно, связью России и Европы.
«Эхо Москвы» 2 июня 2010 г. «Братья» Наргис Асадова, Леонид Мацих
Н. АСАДОВА: 00:09 в Москве, это передача «Братья», у микрофона Наргиз Асадова и наш экскурсовод в мир масонов Леонид Мацих – здравствуйте!
Л. МАЦИХ: Добрый вечер!
Н. АСАДОВА: Ну, и как мы вам обещали, сегодня последняя передача из цикла «Братья», передача про масонов. И как мы обещали, у нас сегодня действующий масон Евгений Щукин, здравствуйте!
Е. ЩУКИН: Здравствуйте!
Н. АСАДОВА: Сразу хочу задать Вам такой вопрос: а к какой ложе Вы принадлежите?
Е. ЩУКИН: Меня более широко знают – в Москве, по крайней мере – под сетевым псевдонимом Зелот, я довольно широко представлен в интернете, а очно, так сказать, вхожу в Ложу Устава Мемфиса-Мицраима, Имхотеп номер 125, которая работает в Москве.
Н. АСАДОВА: Ну и мы… мы остановились на том в предыдущей передаче, что… ну, в общем, на начале советского периода, в общем. И мы не знаем, каким образом масонство пережило, скажем, эти 70 лет Советского Союза, и каким образом, вот, мы до сегодняшнего дня… какие ложи сохранились, может быть, как осколки со времен старой России, или все пришлось заново восстанавливать… вот можете, Леонид, немножечко рассказать нам вот про этот период.
Л. МАЦИХ: Ну, такой, кратенький исторический экскурс. Ведь период советской власти, он же был неоднородный, и иной раз не было преемственности в действиях властей, а были очень резкие и немотивированные переходы. Скажем, в период Гражданской войны была полная разруха, и даже если какие-то ложи и существовали, то они, как бы, продолжали свою деятельность более автоматически, люди стремились выжить – тут уж было не до духовности. После того, как победил нэп, и относительная разумность воцарилась в Советском Союзе… Плюрализм в общественной и политической жизни, капитализм в жизни экономической – тогда были определенные послабления и свобода. И в общем-то тогда ложи продолжили свою работу, и были учреждены новые. Очень многие представители нарождающейся тогда советской интеллигенции тяготели и к масонам, и к тамплиерам, и к розенкрейцерам, то есть вот как раз тогда такие духовные поиски были очень популярны. И тогда был определенный расцвет, скажем так. Он наблюдался вообще тогда в советском искусстве – и в театре, и в живописи, и в фотографии…
Н. АСАДОВА: Ну, мы говорили о масонах во времена Серебряного века…
Л. МАЦИХ: Да. Так вот, это было, как бы, некое продолжение тех славных моментов Серебряного века, которые ушли туда, как бы, в Атлантиду времен до Октябрьского периода.
Н. АСАДОВА: Когда случился перелом?
Л. МАЦИХ: Перелом случился в 30– м году. Вот Солженицын не зря говорил о 30– м годе как о годе великого перелома – тогда и правительство Рыкова Алексея Ивановича, умеренное, разумное и вменяемое правительство пало, власть взял Вячеслав Скрябин, который известен как Молотов, начались сталинские чистки, закручивание гаек, коллективизация в селе, индустриализация в городе, административно-командная система – ну, и в общем, в течение десяти лет было покончено со всеми ростками общественной жизни, всеми без исключения. И масонские ложи не стали исключением. то есть к началу Отечественной войны практически не оставалось на свободе ни одного из действующих членов масонских лож – были разогнаны и тамплиеры, и розенкрейцеры. Как правило, все эти люди отправились в лагеря, где и сгинули. Часть по совершенно чудовищным ложным облыжным обвинениям… Но во всяком случае, весь период сталинизма, разумеется, никакая деятельность, кроме санкционированной большевиками – ни политическая, ни социальная, ни духовная деятельность – не была разрешена. И практически можно говорить, что в этот момент масонство, как бы, уходит… ну, как бы, под спуд, под лед, замораживается. И новый период наступил только после крушения совка. Правда, возможно, какая-то деятельность велась и в последние годы советской власти, когда уже всем было понятно, что совок шатается – но об этом, может быть, лучше скажет Евгений.
Н. АСАДОВА: Да, я хочу сейчас слово передать Евгению Щукину как действующему масону. Как возрождалось масонство уже в России постсоветской? И что мы сейчас имеем, сколько лож, вообще, действует в России?
Е. ЩУКИН: Если попытаться рассказать все это кратко, я хотел бы начать с того момента, где закончил Леонид. Дело в том, что именно, вот, в период 20– х годов – начала 30– х, собственно, сложно говорить о том, что это было масонство, потому что это было огромное количество, действительно, как правильно было сказано, розенкрейцерских, мартинистских кружков, была автономное русское масонство, которое к собственно масонству отношения не имело, было мартинистской надстройкой. Но суть не в этом. Когда начали сажать и расстреливать, то это производили со всеми и довольно успешно, и в итоге все это закончилось. Последние отчеты, которые можно прочитать в четырехтомнике Никитина знаменитом – 34– й год. то есть этим заканчивается этот этап истории русского масонства. И как и в предыдущие этапы, после запрета масонства в России деятельность продолжалась, если говорить о русском масонстве, по русским ритуалам, на русском языке, но за границей. Здесь, конечно, неоценима абсолютно роль русских эмигрантов первой волны, потому что именно ими масонство поддерживалось, и за счет них оно расцвело на краткий срок, на срок их жизни. Во Франции, в особенности, также и в Штатах, в Германии, в Чехии – Чехословакии – даже в Шанхае и т. д. Но вот к настоящему времени нужно констатировать, что русские ложи, в частности, в Париже, претерпевают упадок – это было ясно еще в 80– е годы. Но, например, к сожалению, я не могу точно вспомнить, то ли в 2002, то ли в 2004 году перешла на работу на французском языке последняя некогда русская ложа Парижа. И этим, опять же, и закончилась история русского масонства в изгнании. Есть какие-то сувенирные, так сказать, русские ложи, которые проводят время от времени работу за границей на русском языке, в котором сами они уже путаются, потому что сами эти масоны – второе, третье поколение, так сказать…
Ознакомительная версия.
