130
Шри Бхагаван цитирует Шри Шанкару.
Так как бытие невежественного, или аджняни, – болезнь, нуждающаяся в лечении.
Зерновая культура, разновидность проса.
Когда практика идет сама собой, без усилий.
Ведический ритуал, предписанный для ежедневного выполнения брахманами.
Великая царица (санскр.).
Первый слуга Шри Бхагавана. Достаточно подробное описание того, как Махарши помогал Паланисвами, своей матери и (в 1947 году) корове Лакшми достичь Освобождения на смертном одре, дано в книге Артура Осборна "Рамана Махарши и Путь Самопознания". См. [3, с. 120–121; 176].
См. Бхагавад-Гита (II, 12).
Далее Шри Бхагаван говорит о ступенях практики Знания: шравана, манана и нидидхьясана.
В этом стихе Шри Бхагаван говорит: "Неученые избегают несчастной судьбы обретших ученость, а не смирение. Они спасены как от челюстей монстра гордости, так и от болезни блуждания мыслей и слов, а также от погони за славой и богатством. Познайте, что они избавлены от многих зол". См. [5, с. 151].
С убеждением, что приходит переживание вашего тождества со Счастьем, которое есть действительно Атман, единственная Реальность.
Манда джняни – низшая категория садхака, идущего Путем Знания.
См. также [5, с. 385–387].
Высшее благо (лат).
См. [21, р. 31–44]. История Лилы, приведенная в четвертой главе "Йога-Васиштхи", служит удалению пятна "виденного".
Шлока 36: "Мышление о ТОМ, беседа о ТОМ, наставление друг друга о ТОМ и принятие ТОГО как высочайшей Цели – благоразумные избирают всё это для практики осознания ТОГО".
Шлоки 55–56: "Так же как в сновидении есть иллюзия прохождения ста лет за мгновение, такова и иллюзия в вашем состоянии бодрствования, вызванная игрой иллюзорной силы.
Но фактически вы никогда не рождались и не умирали".
Шлока 57: "Вы суть форма чистого Сознания. Этот мир – длительное сновидение".
Brunton, P. (1934), A Search in Secret India (Поиски в скрытой Индии). Первое издание (Индия).
Парасурама – одно из воплощений Вишну; Самвритта – один из великих святых.
См. Глоссарий.
Особое поэтическое произведение на тамильском языке.
См. Бхагавад-Гита (VII, 19).
См. Бхагавад-Гита (II, 12).
"Много у меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна; Я знаю их все, ты же не знаешь своих…" См. Бхагавад-Гита (IV, 5).
Легендарная тамильская поэтесса (IX–X вв.), известная своей необыкновенной мудростью и долгожительством.
Великий тамильский поэт, давший тамильскую версию Рамаяны. В отечественном востоковедении – Камбан.
См. Бхагавад-Гита (X, 16–18).
Шри Бхагаван цитирует шрути, наиболее авторитетные Писания.
См. [5, с. 153–183].
Имеется в виду Тирунянасамбандар, один из трех выдающихся тамильских поэтов, святых-шиваитов (Аппар, Самбандар, Сундарар). См. [6].
Святой, один из самых известных тамильских поэтов-шиваитов (VII в.).
Часть последующего ответа Шри Бхагавана представлена в виде таблицы.
Первая биография Шри Раманы, написанная Б. В. Нарасимхасвами и впервые опубликованная в 1931 году. См. с. 435 настоящего издания.
Писания говорят, что вера и преданность ученика важнее, чем компетенция Гуру. Это и отмечает Шри Бхагаван.
Движение в защиту неприкасаемых.
См. Бхагавад-Гита (IV, 34).
См. Бхагавад-Гита (VI, 26).
См. Бхагавад-Гита (VII, 7).
См. Бхагавад-Гита (II, 69).
То есть нидидхьясана.
"Мало-помалу следует достигать спокойствия стойко обузданным буддхи, установив ум пребывающим в Атмане и ни о чем не помышляя". См. Бхагавад-Гита (VI, 25). См. также [1, с. 143; 3, с. 317; 5, с. 218].
Древний текст на санскрите, говорящий в том числе и о состоянии джняни.
См. Глоссарий.
Делатель [карта] сам есть действие [карма], сам есть усилие [пурушакара] и сам есть Атман, который охватывает всю эту триаду, который только и есть Делатель...
Речь идет об источнике, из которого истекает сила чувств. Вопрос касается одной из техник Йоги, т. е. раджа-йоги. Ответ Шри Бхагавана очень выразителен. Все источники и йогические нервы находятся в Высочайшем...
Евангелие от Луки (17 : 21).
Текст этой беседы отвечает редакции Мориса Фридмана, составителя сборника бесед Шри Бхагавана [Maharshi's Gospel]. См. также [1, с. 43–47].
Духовный практик, садхак.
См. [5, с. 291; 310].
См. [5, с. 285; 286; 294].
См. Бхагавад-Гита (II, 24).
См. Бхагавад-Гита (II, 50).
См. Бхагавад-Гита (II, 48).
См. [5, 177–178].
Созерцание джапы – это внимательная и сознательная концентрация на значении слов джапы.
См. "Писания, книги и работы, упомянутые в тексте бесед", с. 436.
Один из древних ведантических текстов. Написан Махатмой Ничалдасом на языке хинди.
Объёмистый ведантический текст-комментарий.
См. с. 433.
"Тысяча стихов богине Ума". См. с. 437.
"Тысяча стихов Господу Шиве".
См. также [3, с. 141–146], [4], [5, с. 122–124].
См. сноску 3 на с. 222.
См. Бхагавад-Гита (XV, 6).
См. Бхагавад-Гита (II, 12).
Перевод с тамильского выполнен А. М. Дубянским (Институт стран Азии и Африки, МГУ).
Общая редакция – составителя и редактора настоящего издания О. М. Могилевера.
Кадавуль (тамил.) – букв, "нечто, переходящее, преодолевающее (границы)". (Примеч. пер.)
Здесь фактически дается установка на само-исследование: "Кто видит эти мысли, кто их свидетель?" (Примеч. ред.)
Алагу и Сундарам – имена матери и отца Шри Раманы. Оба имени означают "Красота" (на тамили и санкрите соответствено). См. [5, с. 160].
Этот материал заимствован из замечательного красочного издания "Бхагаван Шри Рамана. Иллюстрированная биография", подготовленного к столетию со дня рождения Учителя Джоэн и Мэтью Гринблатт (США). См.: Bhagavan Sri Ramana. A Pictorial Biography, Tiruvannamalai, 1981. См. также [3, с. 362–365].
"Различение между Атманом и умом".
Тиражирование осуществлено при содействии "Общества Рамакришны" Санкт-Петербурга.
Подготовить Указатель к набору помогли О. П. Новгородова и Н. М. Скворцова.
На указанных ниже страницах поучения Шри Бхагавана отвечают содержанию соответствующих стихов этого произведения.
