Ознакомительная версия.
Ц. – П. : Сейчас Устав широко представлен в Европе – в Швейцарии, Франции, Бельгии. Создаются Национальные Святилища в Италии и Португалии. Есть ложи в Испании. Также Устав очень силен в США, в Латинской Америке. Легко заметить, что в большинстве случаев это страны, где в свое время господствующей религией было католичество – именно там Устав укоренился и развивается лучше, чем в протестантском мире.
Россия как страна православная ближе стоит к католической религии, чем к протестантизму. Так что здесь, как и в других православных странах, перспективы можно оценить как условно оптимистичные.
– Эзотерический резонанс сильнее?
З. : Не думаю. Дело скорее в привычности к ритуальным догмам, в частности, на негативном уровне – к обрядоверию. Протестантизм лишен таких жестких ритуальных форм. Люди же с православным менталитетом относятся положительно к чему-то с вековой историей, они любят неизменное, любят формальное, любят красивые церемонии. Если сравнить американское масонство современности с ритуалами Мемфиса-Мицраима, то оно жутко осовремененное, и там отменены многие ритуалы из тех, которые мы продолжаем соблюдать. Человеку в большей мере традиционалистского мышления Устав Мемфиса-Мицраима кажется ближе.
– Выходит, в Америке перспектив у Мемфиса-Мицраима должно быть меньше?
З. : У Мемфиса-Мицраима перспективы в Америке огромные. Другое дело, что там ритуалы будут частично отменены, упрощены и т. д. Но со временем – пока что этого нет.
– То есть Устав мало догматичен по отношению к сохранению ритуалистики?
З. : Вовсе нет, Устав бережет свои ритуалы и гордится тем, что он соблюдает все древние предписания ритуальных процедур. Просто для Штатов это никогда не было догмой. Поэтому думаю, что там такие упрощения когда-то произойдут. Но у нас этого не будет.
– На первой Ассамблее Российского O. T. O. вами были прочитаны интересные доклады о современном масонстве. В вашем, Зелот, докладе под названием «Не думать о белой обезьяне» говорилось о наследственных недостатках масонства в России (сильная политизированность и т. п. ) Появление Устава в России – попытка уйти от вековечных проблем, перестать думать о белой обезьяне и придти к самому масонству…
Ц. – П. : Здесь возникает вопрос о том, что понимается под современным масонством. Когда стали развиваться ложи различных послушаний в России, представление о масонстве было идеализированным. Казалось, что это древнее духовное течение, чем более многочисленное, тем может быть и более сильным. Но по мере развития регулярного масонства росла духовная жажда, которая никак не могла насытиться. Тот кризис регулярного масонства, который хорошо известен и в Европе, и в Америке, связан с формальным характером его работы. Фактически, с выхолащиванием любой духовной компоненты, к сведéнию работы исключительно к соблюдению каких-то отдельных сторон ритуалов, или только к чтению зодческих работ, или к обсуждению философских вопросов. Парадная сторона регулярного масонства становилась все менее и менее удовлетворительной. Помимо этого, тенденция к общей политизации, которую проводил ряд лиц, вступивших в масонский орден в России, вызывала и внутренний и внешний протест у членов лож в России конца XX – начала XXI вв. Предпринимался ряд пыток изменить эту ситуацию, но все они оказались безуспешными. И если смотреть на них реалистично, то они с самого начала были обречены на провал, потому что те люди, которые поворачивали русское регулярное масонство в политическое русло, имели мощный финансовый и организационный потенциал. После того, как было ясно показано, что им никакие «эзотерики» не нужны, думаю, ни один действительно философски настроенный человек в двери подобного послушания уже не постучится.
З. : Вообще в мировой масонской истории никогда не было революций прогрессивных – в основном регрессивные. то есть любой бунт в масонстве идет под лозунгом возвращения к истокам, к истинному масонству. Мы, таким образом, и возвращаемся к истокам, к тому, чем масонство должно быть – речь не только о нашей субъективной точке зрения на масонство, но и о его девизах, о его идеях.
– Оказывают ли вам какую-либо поддержку братья за рубежом?
Ц. – П. : Конечно, потому что наша новая ложа – это часть Национального Державного Святилища Франции, и мы напрямую подчинены Великой Символической Ложе Франции, Великим Мастером которой подписан устав Национального Святилища Франции, и им же подписан наш патент. Более того, Международный Великий Мастер Ален Дюмэн постоянно находится на связи с нами, дает советы и рекомендации.
З. : Поскольку это первая Ложа данного устава в нашей стране, мы находимся под его особой опекой и вниманием.
– Полностью ли равноправны мужчины и женщины в уставе?
З. : В целом, в Уставе все равноправны. Но в каждом случае все зависит от типа послушания. Когда учреждается ложа, семеро человек должны подать заявление на имя Великого Мастера Национального Державного Святилища о желании создать новую ложу. Они должны при этом сразу указать, какую ложу они создают: мужскую, женскую или смешанную, так как Устав практикует работы во всех трех видах послушаний. Не исключено, что есть люди, которые могут неудобно себя чувствовать в смешанной ложе: тем, кто вышел из регулярного масонства, возможно, было бы комфортнее находиться, по традиции, в чисто мужской организации. В ложи обоеполого послушания женщины принимаются на общих основаниях. В России первая и пока единственная ложа именно такого типа.
Ц. – П. : Если судить по Великой Символической Ложе Франции, членство во французских ложах распределено равномерно: треть – в мужских, треть – в женских, треть – в смешанных. Никакой политики относительно пола своих посвященных Устав не проводит. Кстати, сейчас одним из претендентов на пост Международного Великого Мастера является женщина.
Я считаю, что на современном этапе для нашей страны смешанная ложа – большое достижение, ведь раньше женщины оставались за бортом масонского движения в России, и сейчас эта ситуация, может быть, выправится.
З. : При этом явление женского масонства вовсе не ново – первая женская ложа была образована в 1764 году.
Сейчас в России готовится создание чисто женской ложи под эгидой Великой Женской Ложи Франции. Ее представительницы в качестве посетителей приходят на наши собрания. По своей Конституции, они имеют право посещать собрания или у нас или в Великом Востоке, больше нигде. Но они существуют независимо от нас.
Отдельно выставлять на «рекламный слоган» участие женщин у нас мы бы не хотели, потому что будет подрываться сама идея равноправного послушания.
– Каково отношение Устава Мемфиса-Мицраима, его членов к различным западным системам современной церемониальной магии и к организациям, которые работают в этом русле?
З. : История Устава такова, что со времен Папюса сотрудничество с различными эзотерическими организациями было достаточно тесным на уровне отдельных членов. Сам Устав не вступает в какие бы то ни было коалиции, не подписывает договоров о взаимном членстве или признании, но весьма спокойно относится к различным увлечениям и своих членов, и друзей своих членов. Известны его контакты с Гностической Церковью Папюса; очень тесные контакты с Орденом Мартинистов были в разные периоды его истории, они сохраняются и до сих пор: на официальных сайтах стоят взаимные ссылки; довольно тесные контакты с разными розенкрейцерскими послушаниями, включая Древний Мистический Орден Розы и Креста.
Ц. – П. : Также достаточно уважительное отношение к O. T. O. как к очень серьезной мистической организации.
– Есть в Уставе ли какие-либо ритуальные практики помимо инициатических?
З. : У всякой масонской организации есть ограниченный круг практик. Они известны – это молитва, медитация, посвятительные церемонии. По крайней мере, в первых степенях и известных мне, не бывает никаких магических практик – для этого существуют другие организации, которые родственны масонству и вышли из него в свое время, где не запрещается двойное членство с масонством. В самом масонстве я не заметил занятий магией. Основное направление – индивидуальная духовная работа.
Ц. – П. : Другое дело, что в философии формируется представление о единении души человека с его Ангелом-Хранителем. Я думаю, что эта цель является общей для всех эзотерических посвятительных организаций.
– Есть ли у посвященного какие-то другие задачи помимо индивидуальной духовной работы?
Ц. – П. : Стержнем работы в Ордене Мемфиса-Мицраима являются зодческие работы, носящие углубленный характер. Они ни в коей мере не носят формальный характер, как зачастую это бывает в других масонских послушаниях. Создание зодческой работы – действительно духовное свершение человека, который ее пишет и зачитывает на собрании ложи. Эта работа требует большого времени, это не компиляция. Как правило, ее зачитывают на протяжении 40 минут или часа, затем следует не менее подробное обсуждение. Каждый человек, который присутствует в ложе, задает вопросы, дает свое развернутое мнение об услышанном.
Ознакомительная версия.
