К вам, дорогой читатель, мы, авторы, обращаемся словами Роша: „Если вы сторонник мнения, что нет больше места героизму, что человек бессилен каким-либо образом изменить свою судьбу, тогда отойдите в сторону. Оставайтесь пешкой (которой вы себя считаете) в руках судьбы. Но если вы хотите узнать смысл и цель жизни (которым наш век отказывает в праве на существование), если ваш ум испытывает голод, а дух жаждет чего-то лучшего, чем погоня за вещами, властью, политическим положением или за самим собой, тогда подходящий момент для поворота именно сейчас“ [27. С. 415].
И не бойтесь опалить кому-нибудь бороду, пронося факел знаний!
ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙАСПЕКТ НАУЧНОГО МИРОПОНИМАНИЯ
Бог действует по геометрическим линиям.
Платон
Книга природы раскрыта перед нами, но она написана не теми буквами, из которых состоит наш алфавит; ее буквы — это треугольники, четырехугольники, круги, шары.
Г. Галилей
Выше мы отметили тот факт, что теория физического вакуума Г. И. Шипова строится на использовании геометризированных уравнений Гейзенберга, Эйнштейна и Янга-Милса. Ученый в порыве озарения интуитивно вышел на язык Пифагора, Платона, Галилея.
О самом Пифагоре сохранилось весьма мало сведений, да и то, что нам известно, мы знаем от Аристотеля, который был ярым критиком его учения. О пифагореизме нам известно несколько больше. Советский энциклопедический словарь приводит о Пифагоре следующие сведения [3. С. 1018].
Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) — греческий мыслитель, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. При этом пифагореизм — учение, исходившееиз представления о числе как основе всего суще ствующего. Числовые соотношения, по Пифагору, — источник гармонии Космоса, структура которого мыслилась пифагореизме как физическо-геометрическо-акустическо единство (гармония сфер).
Пифагорейцы считали, что музыка является частным проявлением математики. Они создали учение о Космосе как о музыкально звучащем теле. По их мнению, Космос — это ряд небесных сфер (Луна, Солнце, планеты, неподвижные звезды), каждая из которых характеризуется определенной комбинацией правильных геометрических тел и при вращении издает свой музыкальный звук; расстояния между сферами и издаваемые ими звуки соответствуют гармоничным музыкальным интервалам. И сегодня, через 2600 лет, ученые, например, считают, что: „Отношения характерных точек теоретической кривой зависимости теплового излучения Солнца от длины световой волны образуют звукоряд 1/2, 2/3, 3/4 — октаву, квинту, кварту, которые были открыты еще Пифагором в связи с его теорией музыки сфер и космической числовой гармонии“ [124. С. 5].
Пифагор был уверен, что гармония имеет численное выражение. Именно его школой были заложены основы музыкальной акустики. Однако с развитием клавишных инструментов пифагоров строй пришлось пересмотреть из-за его ограниченных художественных возможностей, так как небольшое число интервалов, установленных этим строем, не позволяло исполнять музыкальные произведения в разных тональностях. Октаву стали делить на 12 ступеней, интуитивно положив в ее основу равномерное распределение интервалов (темперацию), благодаря чему и появилась возможность переноса мелодии без искажения в любую тональность.
Вот уже 300 лет человечество пользуется равномерно темперированным строем, который был создан И.-С. Бахом. Математики установили, что последовательность частот в равномерно темперированном звукоряде, описываемая геометрической прогрессией, удовлетворяет уравнению логарифмической спирали [95. С. 10]. Очень часто спираль встречается в природе: закручивающаяся галактика, домик улитки, расположение семян в головке подсолнуха или листьев на побегах вьющихся растений — все это соответствует логарифмической спирали. Например, листья на стебле располагаются по спирали так, чтобы не мешать друг другу воспринимать солнечный свет. Причем сумма двух предыдущих шагов спирали, начиная с вершины, равна величине последующего шага. А что может быть более гармоничным и прекрасным, чем созданная Творцом природа? Здесь хотелось бы привести слова основателя кибернетики Н. Винера о цифрах: „Едва ли кто-нибудь из нематематиков в состоянии освоиться с мыслью, что цифры могут представлять собой культурную и эстетическую ценность или иметь какое-нибудь отношение к таким понятиям, как красота, сила, вдохновение“ [78. С. 35].
Пифагор родился около 560 года до Рождества Христова в семье кораблестроителя на Самосе, в Греции. Он один из тех, кто был лишен наследственных прав и выслан правящим тираном из-за перенаселенности острова. После посещения стран Востока Пифагор провел 22 года в Египте, где был принят в касту жрецов. Там он познакомился с концентрированным знанием своего времени, которое хранилось в закрытых эзотерических сообществах. Перебравшись в южноитальянский город Кротон, Пифагор основал там первую в мире научную школу, новый вид эзотерического общества, которое взяло политическую власть в городе. Позже к нему присоединился соседний город Сибарис из-за социального восстания в нем против аристократов. Пифагорейская армия спасла аристократов от гибели, но не позволила разразиться мести и вновь ввести рабство. Правление пифагорейцев представляло собой совершенно новое явление, направленное на гармонизацию монархии по тому же типу, что и правление Солона в Афинах. Но оно не было демократией, а скорее „знаниекратией“, т. е. правлениемтех, кто достиг определенного внутреннего самосознания [70. С. 31].
Пифагор рассматривал эволюцию как явление, направляемое присущим космосу движением к гармонии. Как и Спиноза, пифагорейцы считали нашу психику и Душу изоморфными (аналогичными) физическому миру, но более тонкими структурами. Цель человеческой жизни на Земле — участие в эволюции, а не слепое повиновение воле Бога. Высшее проявление человеческой психики, Душа, должна пережить смерть материального тела и продолжить свою эволюцию во многих других реинкарнациях, а не быть осужденной за грехи одной жизни.
В своем учении Пифагор предложил научный подход, но одновременно придерживался эзотерической традиции и использовал не только физические открытия, но и трансцендентальные эксперименты как надежные источники информации. Когда новые идеи появляются в подготовленном сознании, они рассматриваются как эквивалент физических наблюдений и математических соотношений. Главная цель науки, по Пифагору, — понять и объяснить всеобщую реальность на всех уровнях существования. Таким образом, наука не ограничивается физическими наблюдениями. Она также включает скрытые, но обнаруживаемые причины, которые могут влиять на физические наблюдения. Вот почему пифагорейская наука содержит многие идеи, которые имеют прямое отношение к современным концепциям полей и скрытых параметров.
Своей наукой о геометрии чисел Пифагор воздвиг краеугольный камень основ строения Вселенной. Он считал, что полное воплощение идеи о значении геометрических форм, лежащих в основе строения Мира, человечество познает в эпоху Водолея, которая как раз наступает сегодня. И согласно закону подобия геометрия пространства будет интерпретироваться с геометрией тела человека [69. С. 41].
508 году до Рождества Христова толпа, подстрекаемая аристократами, жаждущими возвратить свои привилегии, подожгла дом Пифагора, и он, по-видимому, при пожаре погиб. Однако осталось жить учение Пифагора и пифагорейская идея эволюции. Пифагорейские идеи оказали влияние на развитие многих греческих городов и способствовали появлению таких выдающихся мыслителей, как Платон, Плотин и другие.
Когда римскому императору Константину потребовалось средство против застоя в Римской империи, он решил, что христианство с его требованиями подчинения и покорности более подходит его целям, чем пифагорейская идея эволюции. Последняя могла бы только ускорить упадок загнивающей власти. На Никейском соборе в 325 году н. э. Константин провозгласил официальной религией Рима христианство. Этот акт стал концом пифагорейской универсальности. Пифагорейцы, как и другие гностические секты и катарианцы, жестоко преследовались Церковью. Даже малые дети сжигались живыми на кострах еще в 1244 году в Монсегуре (Франция), потому что папа Иннокентий III и король Людовик VII Святой потребовали полного искоренения этих „дьявольских учений“. Церковь не только убивала последователей пифагорейства, она также сжигала все доступные свидетельства о них. Однако рукописи не горят. И многие сведения о пифагорейском учении дошли до наших дней. Последние научные открытия показывают, что пифагорейские математики достигли в своей науке удивительных высот.
