Четверка по своему положению близка к государю, и это место, где много страхов. Если на ней располагается мягкость, то, конечно, есть красота послушности и следования. Если располагается твердость, тогда есть опасения того, что возможны узурпация и давление.
Однако еще нужно спросить: тот, кто располагается на пятом, является иньским или янским? Если инь едет на янском положении, тогда ты таким образом получаешь сообщение с государем и согласно своему положению обладаешь качеством послушности. Если ян едет на иньском положении, тогда, получая сообщение с государем, идешь против сложившихся обстоятельств. Если ты послушен сложившимся обстоятельствам, тогда ты можешь сделать все что угодно. Если движешься против узора обстоятельств, то, конечно же, есть опасения и запреты на движение вверх, поэтому обязательно возникнут несчастья и неприятности.
Если ян едет на ян или инь едет на инь, тогда нет сообщения с государем, нет связи. Однако ян, будучи неправильным, тем не менее обладает способностью, а если ян находится на правильном положении и не обладает способностью, узоры обстоятельств тоже различаются. Если есть способности, но нет правильности, тогда нужно придавать ценность уменьшению желаний. Таким образом, в знаке НЕБО[1] на четвертом уровне в большинстве случаев удается избежать неприятностей. Если отсутствуют способности, но есть правильность, тогда ценность возникает из наличия созвучия. Таким образом, если в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, есть созвучие на четвертом уровне, то это хорошо, а если нет созвучия, то это плохо. Только в знаке ЗЕМЛЯ, когда на четвертом уровне располагается слабая и мягкая черта, даже если отсутствуют созвучие и поддержка, тем не менее удается избежать неприятностей. Таким образом, возникает значение следования времени.
Пятый, находящийся в верхнем знаке, – это положение правителя, повелителя людей. И Сила духа всех уровней не может сравниться, сопоставиться с глубиной этого значения. Она способна быть во главе всего бесконечного множества сущностей. Неважно каково время, она способна управлять великими делами. В «Объяснении устройства знаков» говорится, что в Пятерке много заслуг, и речь идет именно об этом.
Верхний уровень – это окончание дела, это предел развития обстоятельств и состояний во времени. В соответствии с качеством способностей – твердости или мягкости, исходя из наличия или отсутствия внутри отклика и созвучия, возможно либо совпадение со смыслом времени и осмысленность в поведении, либо нет. В зависимости от этого, даже если есть осмысленность поведения, именно значение окончания наверху наиболее ярко выражено. Следовательно, очень трудно из этих обстоятельств выйти, это указывает, почему возникают сложности. Дело уже завершилось, и в данном случае показывается, каков возможен Путь сохранения. Поэтому возможно и значение добра, не требуется побуждения и говорится непосредственно о счастье.
Если же обстоятельства складываются плохо и нельзя это решить, то здесь можно говорить только о несчастье. И хотя по веществу своему нет красоты, тем не менее, если желаешь изменить обстоятельства, то это похоже на Воплощение. Хотя этот уровень находится на пределе, но когда видишь, что можно действовать, то также можно изменить. В общем, накапливая в мелочах, достигаешь полноты. Если переходишь полноту, тогда приходишь к убытку. Возникают обстоятельства, когда нельзя ничего изменить, и есть обстоятельства, когда нельзя не менять. В «Большом толковании» говорится: «То, что находится наверху, легко понимать». Разве речь идет не о том, что дело уже завершилось?
Господин Ху Игуй говорит:
«Хотя считается, что верхнее и нижнее тела находятся во взаимном созвучии, в соответствии, но на самом деле в созвучии находятся янские уровни и иньские уровни. И если все ян или все инь не располагаются на положениях взаимного созвучия, то между ними нет отклика. Однако в действительности в делах есть много разных оттенков. Движение происходит в обусловленности временем, поэтому бывает так, что через наличие созвучия оно достигается, а иногда есть соответствие, но происходит потеря, а не достижение. Бывает, что отсутствует созвучие, а тем не менее приходит счастье, а бывает, что отсутствует созвучие, и от этого несчастье. В этом случае это всегда дела, которые направляются характером времени, и нельзя держаться за какую-то одну точку зрения и иметь определенное представление.
Например, в знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, Четверка близка к Пятерке, будучи твердой и срединной, а вверху и внизу 5 инь созвучны ей. Или, например, в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, Пятерка мягкая и срединная, а вверху и внизу 5 ян находятся в созвучии с ней. Или в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, Четверка через мягкость обретает свое правильное положение, а вверху и внизу 5 твердых уровней также находятся в созвучии с ней. Или же бывает, что созвучие рассматривается и толкуется не через 6 уровней.
В 64 знаках через Пятерку обозначают положение государя. Это великий способ обобщения в Книге Перемен. В этом пространстве ты можешь пребывать на этом месте и не быть государем, таково значение также может быть верным. Возможно пребывать и на другом положении, имея значение государя. Это вариации Книги Перемен, и нельзя застаиваться на одном положении, используя один и тот же способ толкования».
Ху Бинвэнь говорит:
«В гадательных текстах Перемен часто встречается понятие Воплощения, редко встречается Воплощение замысла или Воплощение великого. В гаданиях к уровням больше встречается понятие счастья, реже встречается Замысел к счастью или великое счастье. Воплощение замысла – это Воплощение великого добра. Замысел к счастью означает счастье от великого добра. Когда человек действует, то воплощает добро в одном случае из ста, а великое добро – в одном случае из тысячи. Поэтому, конечно же, Замысел, изначальное, великое ценится, однако в этом деле давайте обсудим начало движения из сердца, из ума. Добрый может быть добрым, потому что он продумывает и предусматривает самые слабые места и выполняет то, что является правильным, и это, конечно, самое великое преимущество добра. Поэтому если в нем есть на волосок не-добра, то это уже не будет изначальным Замыслом. И если есть хотя бы одно дыхание не-добра, то это уже не есть настоящий Замысел».
У Дэн говорит:
«Время является временем, и конечно, нигде оно так не присутствует, как в Переменах. Господин Чэн И говорит, что следование изменениям времени есть следование Переменам, это соответствует и следованию Пути. Ибо учитель в своей традиции передал „Объяснения устройства знаков“, разъяснил 64 знака, тем не менее только в пояснении к 20 знакам выразил эту точку зрения. Только в 20 знаках он хвалит необходимость движения в соответствии с временем, потому как применение времени воистину велико. В одном знаке описываются обстоятельства и состояния единого времени. Таким образом, в 64 знаках время неодинаковое. На одном уровне – одно время и в 384 чертах – разное время. Оно начинается в знаке НЕБО и заканчивается в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Таким образом, есть 4916 времен, и в каждом есть своя главенствующая ценность. Если дальше продлить и развить эти обстоятельства, то, двигаясь по родам, можно овладеть обстоятельствами, и во времени, в миллионах и в миллиардах изменений есть неисчерпаемость. Поэтому я руководствуюсь временем и считаю время своим, прихожу к единому, и все».
Сюй Хуань говорит:
«64 знака, в них есть только нечет и чет. Однако в зависимости от того, в какое время выпадает, в зависимости от того, на каких положениях они находятся, есть, конечно же, неисчерпаемое количество изменений дел. Человек в принципе состоит из одного движения и одного покоя, однако так как время и положения неодинаковые, поэтому есть бесконечное неисчерпаемое количество закономерностей Путей. Тем самым создаются Перемены».
Сай Цин говорит:
«Знак НЕБО в словах к знаку требует, чтобы человек соответствовал НЕБУ. Слова к знаку ЗЕМЛЯ требуют, чтобы человек был такой, как знак ЗЕМЛЯ. Что касается таких знаков, как НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, или БРОЖЕНИЕ, 18, то, наоборот, нужно действовать противоположно смыслу, который в них выражается. Таким образом, необходимо, следуя за временем, подчиняться ему. А в каких-то случаях, следуя за временем, необходимо его преодолевать и ограничивать. На Пути Перемен значимо только время, и время имеет двойной смысл, двойное значение. Изучающий должен очень внимательно исследовать это.
Чжоу-гун, создавая тексты, привязанные к уровням, или брал Силу духа данного уровня, или брал положение данного уровня, или брал время по данному знаку, или же брал время по данному уровню. Мог брать одновременно еще значение уровня, который находится в созвучии, или тот, который восседает сверху, или тот, который принимает сверху, то есть бывает принятие сверху, бывает восседание, бывает созвучие и время, положение, в которых берутся все вместе. В зависимости от этого возникают значения, но берется только один или два поворота. Может браться один уровень, который является хозяином множества уровней, отсюда возникает множество возможных исходов.
