математики. Концепция числа как отражение и сущность формы мира
6) "Пуританизм": Рационалистическо-мистическое обеднение религиозного начала. Рассудочный фанатизм
ОСЕНЬ. Интеллигенция большого города. Высшая точка строго умственного творчества
7) "Просвещение". Вера во всемогущество рассудка. Культ "природы". "Разумная религия"
8) Высшая точка математического мышления. Внутреннее просветление мира чисел
9) Великие завершающие системы
ЗИМА. Начало цивилизации мирового города. Угасание душевной творческой силы. Сама жизнь становится проблематической. Этико-практические тенденции иррелигиозных и неметафизических воззрений обитателей мирового города
10) Материалистическое мировоззрение. Культ практического опыта, пользы, счастья
11) Этико-общественные жизненные идеалы. Эпоха "философии без математики"
12) Внутреннее завершение математического мира форм. Завершающие идеи.
13) Упадок отвлеченного мышления и превращение его в профессиональную академическую философию. Литература сокращенных руководств
14) Конец. Распространение последнего миронастроения
Таблица II. "Одновременные" эпохи искусства
Первобытное время: хаос первобытных художественных форм. Мистическая линейная символика и попытки наивного подражания
"КУЛЬТУРА": История жизни стиля, придающего формы всему внешнему бытию. Язык форм глубочайшей символической необходимости
1. РАННЯЯ ЭПОХА: Орнамент и архитектура как элементарное выражение юного мирочувствования ("примитивы")
1) Рождение и подъем. Вырастающие из духа страны, бессознательно созданные формы
2) Завершение раннего языка форм. Исчерпание возможностей и противоречия
ПОЗДНЯЯ ЭПОХА: Образование группы избранных, представленных отдельными личностями искусств ("Великие мастера")
1) Образование зрелой художественной личности
2) Внешнее завершение одухотворенного языка форм
3) Истощение творческой силы. Разложение больших форм. Конец стиля
ЦИВИЛИЗАЦИЯ: Существование без внутренней формы. Искусство больших городов как предмет роскоши, спорта, привычки. Изменчивые модные стили (заимствования из прошлого, смешения, изобретения), лишенные символического содержания
1) "Модерн". Попытки художественно выразить декаданс. Превращение музыки, архитектуры и живописи в прикладное искусство
2) Конец чувства формы. Бессмысленная, пустая, вымученная, нагроможденная орнаментика. Подражание старым и чужеземным мотивам
3) Развязка. Варварски массовый характер. Стремление к колоссальности. Огрубение техники. Преобладание чуждых форм искусства
Таблица III. "Одновременные" политические эпохи
ПЕРВОБЫТНАЯ ЭПОХА: Чисто энтографические типы народов. Племена и предводители. "Политика" еще не существует. "Государство" не существует.
КУЛЬТУРА: Группы народностей определенно выраженного стиля, обладающих однообразным мирочувствованием. Влияние имманентной государственной идеи
РАННЯЯ ЭПОХА: Органическая структура политического бытия. Два ранних сословия: знать и жречество
1) Патриархальные государственные образования. Дух крестьянской страны. "Город" играет роль только рынка или крепости. Смена резиденций государей. Феодальная знать. Рыцарски-религиозные идеалы. Борьба вассалов между собой и против государя
2) Кризис и распад примитивной формы политического существования
ПОЗДНЯЯ ЭПОХА: Осуществление созревшей государственной идеи. Город против деревни: возникновение третьего сословия (буржуазии)
3) Образование мира государств строгих форм
4) Высшее завершение государственной формы ("абсолютизм"). Единение города ("общество" и "три сословия")
5) Разрушение государственных форм (революция и наполеонизм). Победа города над деревней ("народа" над "привилегированными", интеллигенции над традицией)
ЦИВИЛИЗАЦИЯ: Растворение ориентирующегося теперь существенно на город "тела" народа в интернациональных массах, имеющих преимущественно практические интересы. Мировой город и провинция. Четвертое сословие ("масса"), неорганическое, космополитическое
1-я СТАДИЯ: Деньги. Хозяйственные комплексы всасывают в себя государственные формы
2-я СТАДИЯ: "Цезаризм". Возрастающий натурализм политических форм. Распад организмов народов и превращение в амфорную людскую массу; всасывание последней в империю, постепенно вновь приобретающую примитивно-деспотический характер
3-я СТАДИЯ: "Египтицизм", "Мандаринство". "Византинизм". Окоченение и распад империалистического мехаизма: империя становится добычей юных народов или иноземных завоевателей. Постепенное воцарение первобытных условий (Септимий Север как "предводитель племени").
1. Димде М. Нострадамус: Новое прочтение / Пер. с нем. — М.: Панорама, 1998. - 432 с.
2. Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М: "Рипол Классик", 1998. - 256 с.
3. Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М: "Рипол Классик", 1998. - 384 с.
4. Роланд П. Пророчества и предсказания на тысячелетие/ Пер. с англ. — М.: 1997. — 127 с.
5. Хоуг Д. Нострадамус. Новые откровения / Пер. с англ. — М.: Крон-пресс, 1988. - 352 с.
6. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: Мысль, 1992. - 781 с.
7. Гумилев Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. — М.: Экопрес, 1992. — 336 с.
8. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. — М.: "Слово", 1991.
9. Большая Советская Энциклопедия, (в 30 томах). Изд. 3-е — М.: "Советская Энциклопедия", 1971–1978.
10. Макдональд Ф. Средние века / Пер. с англ. — М.: АО "Слово" 1994. — 78 с. — (Всемирная история; т. 4).
11. Тарле Е.В. Наполеон. — М.: "РИТМ", 1992. - 416 с.
12. Шпенглер О. Закат Европы. — Новосибирск: ВО "Наука", 1993. - 594 с.
13. Марк Б. Апология истории, или Ремесло историка. — М.: Издательство "Наука", 1986. - 256 с.
14. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. — М.: Издательство "Молодая гвардия", 1992. — 270 с.
15. Генис А. Вавилонская башня? Искусство настоящего времени. — М.: Издательство "Независимая газета", 1997. — 256 с.
16. Бялый Ю. Звезда и смерть российской интеллигенции. Общественно-политический и научный журнал "Россия XXI", — № 5,6,7,8 1997 г.
17. Керам К. Боги, гробницы, ученые. — М.:
