113
«Вхагавад-Гита», Х:20.
Откровение св. Иоанна, 1:8.
В Индии часто рассказывают о духовных испытаниях, которым великий святой, царь Джанака подвергал своего будущего ученика Сукадеву. Для того чтобы испытать юного приверженца перед тем, как согласиться обучать его, Джанака потребовал от Сукадевы обойти весь королевский дворец, неся в ладони полную до краев масляную лампаду. При этом Суквадева должен был внимательно разглядывать каждый предмет в каждой зале дворца (и тут же описывать ее царю), не пролив ни единой капли из наполненного светильника. Смысл испытания состоял в том, что тот, кто стремится к духовности, должен научиться всецело сосредоточивать свое внимание на Боге, не позволяя мыслям отвлекаться от Него даже на мгновение, чтобы масло нераздельности с Богом не проливалось в то время, пока адепт безупречно; в мельчайших мелочах выполняет свои обычные обязанности в миру.
«Бхагавад-Гита», 11:55
«Познав Меня как Вкушающего жертву и подвиг, как могучего Владыку всех миров и как Возлюбившего всё сущее, он обретает Мир» («Бхагавад-Гита», V:29).
Евангелие от Матфея. 5:44.
« Поведение».
«Бхагавад-Гита». ХIII:31
Речь здесь не идет о тех случаях, когда эти вещества принимаются по рекомендации и под наблюдением опытного врача.
Путь духовной дисциплины и поучения, данные человеку его духовным наставником, гуру (см. глоссарий).
Концентрация, или сосредоточение, это состояние всецелой однонаправленности и безмятежной устойчивости внимания. Природой творения является движение; природой Духа — отсутствие движения. «Будь спокоен и знай, что Я Господь» (Псалмы, 46:10). Поэтому для единения с Богом сосредоточение необходимо. Техники концентрации и медитации, объясняемые в «Уроках Братства Самопознания», ведут к полной созвучности человеческого сознания с божественным (см. Техники концентрации в глоссарии).
Человеческое подсознание выполняет определенную полезную функцию, будучи хранилищем памяти и страной сна и сновидений. Но для медитации оно может быть серьезной помехой, заманивая рассеянного, склонного к воображению и психически недостаточно устойчивого адепта в царство фантазий и грез, имеющих не больше реальности и научной ценности, чем обычные сновидения. С другой стороны, научные техники медитации и собственное усилие медитирующего, направленное на их правильное применение, ведут ум к сверхсознательному состоянию самопознания и единения с Богом.
«Среди тысячи людей едва ли один стремится к совершенству; среди успешно стремящихся едва ли один познает Меня в сущности Моей» («Бхагавад- Гита», VII :3).
Свет Бога, или духовный глаз.
« Бхагавад- Гита ».VI: 10.
«Бхагавад-Гита», XV:6.
Евангелие от Иоанна, 1:5.
Евангелие от Иоанна, 14:2.
Евангелие от Матфея, 20:28.
«Бхагавад-Гита». 11:57.
Имеется в виду фотоснимок Лахири Махасайи, у которого учился гуру Парамахансы Иогананды. Необычные обстоятельства, сопутствовавшие созданию этого снимка, описаны в первой главе «Автобиографии йогина».
« Бха га вал Гита», II:65.
Центр (или чакра) продолговатого мозга является основной зоной, через которую жизненная энергия вливается в тело.
Первое послание к коринфянам, 3:16.
Евангелие от Матфея, 11:25.
Евангелие от Матфея, 19:19.
Второзаконие, 6:5.
«У нереального нет бытия; реальное не перестает быть; эту конечную истину постигли прозревшие в суть вещей» «Бхагавад-Гита». 11:16).
«Автобиография йогина».
Свами Рам Тиртха.
Евангелие от Иоанна, 7:46.
«Бхагавад Гита», ХII:13.
То есть во время ежегодной рождественской медитации Братства Самопознания, длящейся с утра до вечера.
Евангелие от Матфея, 6:13.
«Бхагавад-Гита»,II:64.
« Бхагавад-Гита», IХ:30-31.
Первое послание коринфянам, 3:16.
IX: II.
Из знаменитой песни Свами Шанкары, несравненного истолкователя ведического монизма (см. глоссарий).
«Бхагавад-Гита», 11:59.
В тот период, когда Парамахансаджи сделал это наблюдение, Аляска и Гавайи еще не были штатами (прим. издателя англ. изд.).
Вездесущий божественный интеллект и влекущая сила Его любви, проявленная в творении.
«Бхагавад-Гита», XII: 18-19.
Согласно священным писаниям индуизма, душа человека заключена в трех телах, последовательно содержащихся одно в другом. Эти тела суть тело идей, или каузальное тело; тонкое астральное тело и плотное физическое тело. Астральное тело относится к тонкой сфере более утонченных сил, куда после физической смерти возвращается душа, все еще будучи заключенной в своих каузальном и астральном телах, чтобы продолжать свое духовное ученичество до тех пор, пока снова не воплотится на земле (см. глоссарий).
«Если кто не родится свыше, не может увидеть царствия Божия... Должно вам родиться свыше» (Евангелие от Иоанна, 3:3,7).
Жизненная энергия вливается в тело через продолговатый мозг, накапливается в этом резервуаре, а затем нисходит сознания, расположенным вдоль позвоночника, откуда она доставляется органам сенсорного восприятия и остальным покидает тело через продолговатый мозг. Продвинутый йогин способен сознательно и по собственному желанию отводить органов чувств в мозг, направляя ее вверх, к высшим центрам божественного восприятия, где он радостно осознает себя «мертвым», то есть свободным от чувственного обмана бытия, ограниченного физическим существованием.
Апостол Павел, великий христианский мистик, понимал и демонстрировал эту способность управлять жизнью и смертью. Об этом говорят его слова: « …я каждый день умираю» (Первое послание к коринфянам, 15:31).
«Бхагавад-Гита», II: 13.
«Йогнн, единый с Богом, отрешившийся от плодов своей деятельности человек, обретает Вечный Мир (вечный, потому что укоренен в самодисциплине);}человек же, побуждаемый желаниями, привязанный к плодам, находится в оковах» («Бхагавад-Гита» V:12).
См. Каста в глоссарии.
Имеется в виду, что в прошлых своих воплощениях они получили у Парамахансы Йогананды духовное посвящение (прим. издателя англ. изд.).
«Если пребудете в слове моем, то вы истинно мои ученики, и познаете истину, и. истина сделает вас свободными» (Евангелие от Иоанна, 8:31-32). «Те, которые неизменно следуют Моему учению, исполненные веры и свободные от лукавства, те также освобождаются от (всей) кармы» («Бхагавад-Гита», III:31).
Откровение святого Иоанна, 1:7.
Свет духовного ока между бровями. «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Евангелие от Матфея. 6:22).
См. глоссарий.
Об Иоанне Крестителе Иисус сказал: «И если хотите принять, он ест Илия, которому должно придти» (Евангелие от Матфея, 11:14).
Евангелие от Матфея. 1:22-23.
Евангелие от Матфея, 3:17,
172 Евангелие от Иоанна, 8:28.
Евангелие от Иоанна, 10:34.
Откровение св. Иоанна. 3:12.
Евангелие от Луки, 12:6.
Эта беседа проходила в 1939 году; Обитель в Энеинитасе была возведена в 1936-м. Здесь Парамахансаджи рассказывает о том. что обитель предстала в видении в 1931 году (прим. издателя англ. изд.).
Евангелие от Луки, 22:42.
Евангелие от Луки 23:34.
