Так или иначе, мы должны сохранять нашу вайшнавскую общность. Преданные подобны послам духовного мира, представляющим Кришну в зарубежной стране Земля. Но даже послам приходится приспосабливаться к культуре страны, в которой они живут. Преданному, как и любому другому, приходится платить по счетам; ему не воспрещается принимать участие в местных или национальных выборах. Бедствия государственного масштаба также не обходят нас стороной. Но и большинстве случаев всс проблемы можно решать в духе сознания Кришны.
Людям всегда любопытно видеть как ведет себя преданный в миру. Прабхупада был доволен, когда в Австралии несколько его преданных спасли людей из горящего здания. Когда действия преданного одобряют даже непроданные, это создаст хорошее общественное мнение. И нет ничего плохого в том, чтобы наладить хорошие отношения с людьми. Ведь только тогда, когда люди действительно полюбят преданных, в этом мире наступит мир.
Когда же придет тот день, когда в каждом доме, в каждом уголке мира будет храм?
Когда же судья Высокого суда будет Гаудийа вайшнавом с прекрасной тилакой, украшающей лоб?
Когда же большинством голосов вайшнав будет избран президентом земли и проповедь распространится повсюду?
Подношение Шрилы Прабхупады духовному учителю на Вйаса-пуджу 1935 года, процитировано в "Шрила Прабхупада-лиламритс” т.1, стр. 250.
Преданные не испытывают ненависти к миру и не считают его ложным. Они видят его как энергию Кришны. Мантра из "Ишопанишад" гласит: "Тот, кто всегда видит все живые существа как духовные искры, качественно равные Господу, воспринимает все так, как оно есть. Что же тогда может, стать причиной иллюзии или беспокойств для него?" /Ишопанишад. 7 мантра/.
Преданный уверен, что у него есть все права исполнять свои обязанности в этом мире, точно так же, как они есть и у непроданного. В индуистской культуре садху имели свободный доступ в любое место, поскольку люди знали, что их следует почитать и принимали как посланников Всевышнего. Шрила Прабхупада часто ругал иммиграционных чиновников, которые допрашивали его, когда он приезжал в какую - нибудь страну для проповеди. Прабхупада говорил: "Они называют эту страну Австралией, но в действительности, эта страна принадлежит Кришне. Преданный видит любое место как принадлежащее Кришне, а потому, никто не должен препятствовать преданному свободно передвигаться и проповедовать".
Если мы будем чрезмерно усиливать свое противостояние миру, то попадем под определение "опасных" сект. В соответствии с мнением социологов, характеристикой подобных сект является ощущение их членами сильной паранойи* по отношению к окружающему миру. Это ощущение было причиной основного безумства секты Джима Джонса: члены секты решили, что внешний мир вот - вот нападет на них, и совершили групповое самоубийство. Преданный Кришны не испытывает к миру ни страха, ни ненависти. Он сохраняет свою внутреннюю целостность, держась на почтительном расстоянии от греховных путей своих братьев и сестер; но при этом оставаясь частичкой человеческого общества и испытывая сострадание к каждому.
Как отметил Прабхупада в уставе ИСККОН, общество предназначено для развития сознания Кришны как в членах его, так и во всем человечестве. Храм воздвигается не только для членов, но и для "общества в целом". Этот дух проповеди выразил Прахлада Махараджа в молитве Господу Нрисимхадеве: "Я не хочу достичь освобождения один, оставив всех этих несчастных глупцов и негодяев. Я знаю, что без сознания Кришны, не приняв убежища Твоих лотосных стоп, они не станут счастливыми. Поэтому я хочу
* Паранойя - умопомешательство, психическое заболевание, характеризующееся стойким систематизированным бредом. /Прим. переводчика/.
привести их обратно к убежищу Твоих лотосных стоп" /Бхаг. 7.9.44/
Вайшнав дружелюбен ко всем и стремится дать благо непреданным, но в близком общении он предпочитает общество преданных Господа. Господь Чайтанйа называл вайшнавом того, кто отрекся от общения с усладителями чувств. Нароттама даса Тхакур сказал, что желает быть с тем, кто искренне восклицает: "О, Гауранга!", будь тот домохозяин или саннйаси. Преданные естественным образом привлекаются к успокоительной санге с теми, с кем можно петь бхаджаны и говорить о Кришне. Если материалисты заинтересованы в деньгах и в своих чувственных наслаждениях, то преданные желают наслаждать чувства Кришны. И где бы мы ни нашли людей, заинтересованных в слушании о Кришне, мы должны желать их общества. И следует избегать общения с асат - демоническими личностями. А поэтому, жить или работать с личностями асат - для преданного очень большое затруднение.
Проблема поддержания своего сознания Кришны и одновременного зарабатывания денег знакома как живущим так и не живущим в храме преданным. Иногда необходимость изыскания денег для поддержания храмов противоречит желанию преданных жит^спокойной жизнью, слушая и воспевая. Эта книга не претендует на обсуждение вопроса, каким образом храмы ИСККОН должны себя обеспечивать. Но я упомяну о препятствиях, которые встречают грихастхи, работающие с непреданными, и о некоторых из трудностей преданных, живущих в храмах.
Нарада Муни и Прабхупада в Седьмой Песне "Шримад-Бхагаватам" дают наставления грихастхам, каким образом можно зарабатывать на жизнь, не принося в жертву сознания Кришны. Нигде не говорится, что зарабатывая деньги, преданный становится менее лучшим преданным или должен считаться карми. Напротив, Господь Кришна критикует ложных трансценденталистов, которые отказываются от работы и живут за счет честных грихастх:
"С другой стороны, тот кто искренне пытается умом контролировать активные органы чувств и
начинает практику карма-йоги в сознании Кришны без привязанности, стоит гораздо выше." Комментарий: вместо то, чтобы становиться псевдотрансценденталистом ради бессмысленной жизни и чувственных наслаждений, гораздо лучше заниматься своим собственным делом и достичь цели жизни, состоящей в освобождении из материального пленам достижении царства Бога… Домохозяин также может выполнить свое предназначение при помощи регулируемого служения в сознании Кришны… Человек, искренне следующий этим путем, гораздо лучше лгуна-притворщика, который усвоил дешевую показную духовность для обмана невинной публики. Искренний дворник лучше любого шарлатана, практикующего медитацию лишь ради приобретения средств к существованию.
- Бг. 3.7
В 18 главе "Бхагавад-гиты" "Совершенство отречения" Господь Кришна утверждает, что не следует отказываться от исполнения предписанных обязанностей. Прабхупада пишет: "Человек в сознании Кришны не должен отказываться зарабатывать деньги из боязни, что это будет кармической деятельностью. Если/ работая, человек может использовать свои деньги в сознании Кришны.., то ему не следует прекращать такую деятельность из страха, или считая ее слишком обременительной” /Бг. 18.8/. Далее Прабхупада прославляет "многочисленных членов Международного Общества Сознания Кришны, усердно работающих на фабриках и в учреждениях", и называет их "истинными саннйаси", потому что они отдают часть своего заработка на нужды сознания Кришны.
Нарада Муни в своих наставлениях, обращенных к Йудхиштхире, советует грихастхам общаться со святыми и слушать о Кришне. Грихастхам не следует, ссылаясь на повседневную занятость, пренебрегать этими обязанностями.
Чтобы заработать на жизнь, домохозяин должен работать не более восьми часов в день, и либо в полдень, либо вечером общаться с преданными и слушать о воплощениях Господа и Его деяниях. Таким образом домохозяин постепенно освободиться из оков майи. Тем не менее, вместо того, чтобы найти время для слушания о Кришне, домохозяева после тяжелого рабочего дня в офисах и на фабриках находят время, чтобы направиться в клуб или ресторан, где вместо слушания о Кришне и Его деяниях, они с большим удовольствием слушают о политических интригах демонов и непреданных, наслаждаются сексом, вином, женщинами и мясом; таким образом они попусту тратят свое время. Это не жизнь грихастх - это жизнь демонов.
- Бхаг. 7.14.4, комментарий
Нарада советует зарабатывать на жизнь столько, "сколько необходимо для поддержания вместе души и тела", сохраняя при этом непривязанность, живя в человеческом обществе. Прабхупада комментирует:
Мудрый человек… приходит к заключению, что в человеческой форме жизни не следует искать ненужных приобретений, но следует вести жизнь простую, лишь только для поддержания вместе души и тела. Безусловно, человеку необходимы средства к существованию, и шастры дают указания - как поддержать свою жизнь в соответствии с варной и ашрамом. Следует довольствоваться этим. И поэтому, вместо погони за все большими и большими деньгами искренний преданный Господа старается найти свой способ заработать на жизнь, и, когда он это делает, Кришна помогает ему.
