Мы же здесь хотели бы привести в качестве доказательства — и это без желания обидеть кого-либо из наших современников — шутки Св. Клемента из Александрии, который видел в изображениях лошади, змеи, крокодила из храмов Египта всего лишь своего рода божественных зверушек.
Менар ответил на такое элементарное представление, выдумав сюрприз одного египетского жреца древности, который вошел в наши дни в одну из католических церквей, приблизившись к алтарю. Там он увидел пасхального ягненка, немного похожего на быка из Мемфиса, а также голубя Святого Духа, который напомнил ему божественную мудрость Тота с головой ибиса.
Разве не бесполезно думать о змее Сера-писе, рассматривая символические изображения, рыб ранних христиан на стенах их катакомб? И что тогда можно сказать о римлянах, которые слова святого причастия понимали превратно, обвиняя приверженцев апостола Петра в поедании младенцев?
Чтобы не впадать в ошибки или предубеждения, не следует смешивать символику с идолопоклонством.
Правда заключается в том, что египетские посвященные так далеко продвинули предосторожности по маскировке эзотерической доктрины, что мало-помалу внешняя оболочка религии смешивалась с ее сутью, а поэтому для большинства людей форма затемняла ее основы.
Из всего вышесказанного следует, что накопление сфинксов носило предумышленный характер и что главное значение сказочного животного было ориентировано на таинства.
Его присутствие как бы говорило: какое пароль загадки? Главный смысл таинства настолько очевиден, что даже примитивные греки ввозили из Египта и вводили его в сказочную историю о греческих Фивах; как об этом рассказывалось выше.
Итак, для посвященных египетских храмов таинства были многочисленны. Из этого даже следовало заключение, что число выставленных сфинксов пропорционально количеству самих тайн.
И именно поэтому Луксор и Карнак оказались местами полного посвящения, где целая армия сфинксов объединяла их друг с другом.
А вот изолированный сфинкс имел особое значение, и это относится к Сфинксу из Гизы.
Большой сфинкс в Гизе не похож ни на что иное в мире, даже в Египте.
Обстановка в некрополе этого плато и у основания Больших пирамид придает ему совершенно исключительный смысл.
Он не был составлен или высечен из разных кусков, как все сфинксы обычной обработки. Его примитивная скульптура вырезана из одного огромного скального блока.[27]
Вокруг платформы Гизы нельзя заметить много скал. А эта скала имеет значительные размеры. Вне всякого сомнения, единственное, чем руководствовался неизвестный скульптор, вырубая голову, шею, грудь и часть тела и конечностей, так это тем, что ему не хватало для завершения статуи скального материала, особенно для воспроизведения передних лап.
Первоначально общее впечатление, производившееся гигантским сфинксом, должно было быть внушительным. Оно и теперь не меньше, хотя и несколько другого рода по причине разрушений, причиненных временем.
По данным Мариетта, Большой сфинкс возвышается над почвой вместе с головным убором на 19 м 97 см. Максимальная ширина фигуры составляет 4 м 15 см, лицо выше ее на 5 м, уши имеют высоту в 1 м 79 см и рот в ширину составляет 2 м 32 см.
Полная длина тела, согласно расчетам Клемента Робишона, составляет 72 м от хвоста до передних лап.[28]
Между этими лапами, высотой с человека, раньше находился маленький алтарь позднейшей постройки, который считался посвященным Небу.
В какую эпоху была возведена эта скульптура Большого сфинкса и для чего? Вот тайна, еще более неразрешимая, чем тайна Великой пирамиды.
Действительно, не много существует столь значительных памятников, история которых до сих пор не разгадана. Ничего достоверного не дошло до нас ни от путешественников, ни от ученых, ни от поэтов. Никаких документов, никаких книг, никаких народных сказаний, ни даже вероятных предположений. Воспоминания даже наиболее осведомленных людей сводятся к банальным констатациям, которые напоминают книжонки для гидов.
Также приходится изумляться той немыслимой инертности, которая охватывает перед лицом Большого сфинкса самые острые умы. По меньшей мере, они скрывают свои действительные чувства за обычными свидетельствами.
Но невозможно освободиться от влияния этого пронизывающего взгляда сфинкса.
Действительный возраст Большого сфинкса восходит к началу адамовой эры. По меньшей мере, он современник пирамид, ансамбль которых он, как мы увидим, завершил собой.
Изображение Большого сфинкса подвергалось на протяжении истекших веков многочисленным ударам судьбы. Много раз его целиком покрывали пески, в течение целых веков его считали легендой или простым воспоминанием. Время от времени пески приходили в движение, полностью или частично открывая его. Одна из надписей, относящихся к Четвертой династии[29], отзывалась о сфинксе как о «монументе, происхождение которого теряется во тьме времени»[30].
В ту эпоху царствовавший фараон приказал насыпать ливийский песок вокруг ансамбля статуи, который на целое поколение исчез с лица пустыни.
Таким образом, много раз после своего зарождения из камня Большой Сфинкс оказывался мертвым и погребенным.
С каждым возрождением он все выше подымался над землей, поскольку каждый раз большая или меньшая часть окружавшей его бока почвы отбрасывалась в сторону.
На фотографиях пятидесятилетней давности видно чудище, лишенное лап, в то время как на современных снимках его передние лапы вырисовываются совершенно рельефно. Здесь следует отметить это внезапное «полное появление» Большого сфинкса, будто он обращается к современной эпохе.
У основания скалы от самых лап и до шеи статуи виднеется несколько слоев каменных напластований. Майу связывает с шестью естественными слоями или осадками камня последовательное понижение воды в Ниле. И эта бахрома затемненных полос дала ему возможность предположить отвод египтянами вод Нила в целях орошения земель.
Эрозия камня происходила и благодаря разницам в температурах, естественному выветриванию поверхности, постоянному воздействию напора песков, которым сопровождались попытки людей засыпать Большого сфинкса.
Нос статуи почти полностью разрушился, что придает профилю сфинкса курносый вид. Огромный рот, за исключением части верхней губы, приоткрыт. Уши, за исключением некоторых линий, несколько повреждены, довольно сонные треугольные глаза всегда обращают свой взгляд к небу.
В позе Большого сфинкса чувствуется естественное достоинство. Когда на статую смотрят либо в анфас, либо с правой или левой стороны, невозможно отказать ей во впечатляющем величии.
Шесть слоев скалы виднеются и на лице. Первый идет от вершины черепа до надбровной дуги, второй проходит через глаза, третий охватывает нос, четвертый спускается до середины рта, пятый отходит от нижней губы, а шестой заканчивается на подбородке.
Когда полуденное солнце освещает голову сфинкса и тени опускаются к нему на грудь, можно заметить, что его головной убор как бы забрызган ягодами терновника, кусты которого растут на выступах камней.
Внимательное изучение лица Большого сфинкса приводит к двум различным концепциям, одна из которых этнического плана, другая — естественного.
Прежде всего изумляет, что его черты не похожи на черты египтян, а скорее напоминают черты нубийцев. Прототипом Большого сфинкса, вероятно, служило не дитя Иафета, не дитя Сома, а сын Хама, возможно, сам Нимрод, первый фараон негритянского происхождения.
Далее возникает в памяти своего рода древний человек или предок кроманьонца[31], выделявшегося выдающимися челюстями и прямым лбом.
Мысль, которая приходит позднее, относится к трупу, который уже начал разлагаться, своего рода остову, который находится на пути к освобождению.
7. Единственный древний текст со словами Сфинкса
У основания груди сфинкса, выше передних лап, имеется иерографическая надпись, справа и слева от которой можно заметить фигуры, приносящие дары присевшему сфинксу.
Эта надпись высечена на крупной плите из розового гранита, которая, видимо, находилась под капителями колонн соседнего храма. В высоту она имеет почти четыре метра и два метра в ширину. Внутренняя сторона плиты довольно сильно повреждена, и обе ее части, вероятно, подвергались реставрации.
Хотелось бы думать, что текст надписи поможет раскрыть мистический характер Сфинкса. К сожалению, он не кажется таким, поскольку одна часть текста представляется вырезанной намного позднее, чем сам монумент, а на другой части лунообразное расположение сильно затрудняет его интерпретацию. Первая дешифровка этой надписи была осуществлена в 1818 г. ученым по имени Кавиглия, и она была опубликована в Англии (где и сохранилась рукопись первого перевода), а также в Германии, где находились разные версии со многими недостатками до того, как Эрман в Берлине предпринял попытку сличения всех текстов с подлинником. Его заключение было принято после доскональной проверки американцем Бредстедом, и на работах этого автора мы основываем окончательную версию, не обращая внимание на особенности ее орфографии и редакции.
