• Готовность решать проблемы самостоятельно, не обращаясь за помощью и не озвучивая саму проблему.
Этот признак, при всей кажущейся абсурдности, есть показатель отношения к себе. Человек прилагает гигантские усилия для решения проблемы, перенапрягаясь, но не обращаясь за помощью и не озвучивая проблему. Чрезмерная компенсация чувства неполноценности, попытка во что бы то ни стало доказать всем, что могу все сделать сам, самостоятельно, без посторонней помощи. Недоверие к другим, так как присутствует внутреннее значение о том, что сам такой плохой, что недостоин помощи, и что надо со всем справляться самому, чтобы всем доказать, что хороший.
• Стремление во всем достичь идеала, совершенства, а все «совершенные, идеальные» детали – средство в очередной раз понравиться.
Стремление постоянно во всем достичь идеала, совершенства являет собой признак того, что человек начинает загонять себя, постоянно придираться к плодам своего же труда, то есть по отношению к себе испытывает недовольство. Но все это действительно лишь для того, чтобы была положительная внешняя оценка. Так как от этого зависит все то же – хорошее отношение других взрослых. Но нет предела совершенству!
• Готовность принимать некомфортные для себя условия, вместо того, чтобы предлагать и отстаивать свои интересы.
Эта опять-таки результат стремления заслужить своим поведением одобрение, получить хорошую оценку от других. Готовность поступаться своими интересами, лишь бы сохранить хорошие отношения. А то, не дай бог, обвинят в эгоизме или отходе от коллектива!
• В общественных местах (например, в поезде) – желание угодить, услужить, например, не включать свет, если выходишь ночью из купе, отказ от помощи.
Этот признак напрямую связан с предыдущими. Игнорирование своих интересов, добавляется еще и желание своими действиями заслужить хорошее отношение и т. д.
• Неумение, неготовность просить помощь в любом виде.
Проявление предыдущих признаков в такой форме. Это еще может быть следствием внедренного в детстве постулата наподобие «Только слабак нуждается в помощи!», который означает только одно: просьба о помощи показатель слабости. Поэтому в случае присутствия чувства неполноценности может априори отторгаться человеком.
• Стеснение своего тела, внешности.
Это то самое отношение к своему телу, к себе, которое сложилось в результате нелестных, на первый взгляд шутливых, выражений в вашу сторону сначала от самых близких, а потом и остальных людей, окружавших вас. Постепенно превращается у человека в постоянную критику своего тела, внешнего вида, нелюбовь к самому себе.
• Заедание обид, отсюда лишний вес.
В стрессовых ситуациях все ведут себя по-разному. Кто-то начинает активно действовать, кто-то направляет энергию на занятия спортом до изнеможения. А многие начинают заедать свои переживания, обиды, как в детстве, когда с помощью еды ребенок боролся с последствиями стресса, который переживал в результате обид, унижений, недостатка внимания со стороны взрослых. Может быть из-за того, что еда как символ для ребенка, что защита где-то рядом, ведь мама – это и вкусно покушать. Именно те детские переживания ведут к возникновению пониженной самооценки и повышенной тревожности у ребенка. И такой способ переживания проблем в детстве ведет во взрослой жизни к избыточному весу.
• Желание делать что-то для других, за счет своих денег, времени, сил – оплата за других чего-либо, обслуживание других во время обеда и т. д.
Не путайте с обыкновенным чувством вежливости. Все это перечисленное с приставкой «чересчур» – готовность сделать, обслуживание, оплачивание чужих счетов. Все чересчур естественным не бывает. Явное желание понравиться, произвести очень хорошее впечатление. Опять-таки попытки заручиться хорошим отношением.
• Признание себя только за счет количества «добрых дел» для других.
Человек оценивает себя только по тому, что он сделал, как он считает, доброго для других. Оценивает себя только с точки зрения своей полезности для других. В данном случае явное пренебрежение собой как уникальной личностью, жертвенность для других.
• Стеснение озвучить дискомфорт – если хочется пить, есть, жарко, холодно – вместо того, чтобы попросить или просто что-то сделать, привлекая к себе внимание.
Некоторым привлечение к себе внимания смерти подобно. Они ни за что не хотят быть объектом внимания других. Хотя внутри они только этого и жаждут. Отрицание того, что хочется. При том, что постоянно это сопровождается притеснением самого себя в своих желаниях, комфорте и т. п.
• Желание быть незаметным.
Напрямую связано с предыдущим признаком. Как стремление ребенка спрятаться, чтобы его не заметили. А то заметят и будут ругать.
• Неготовность напоминать о долге или других обязательствах перед собой.
Стеснение напоминать об обязательствах связано с тем, что будет воспринято как-то не так, обвинят в жадности, в эгоизме. А это связано с изменением отношений между людьми. Самому терпеть, но не тревожить других.
• Желание для себя оставить худший кусок, лучший отдать другому.
Опять все те же правила, установленные человеком для самого себя: отдам лучший кусок – учтут, заметят, улучшат отношение.
Прошу не путать с обыкновенной заботой о близких людях.
• Неумение отказать, готовность взять на себя непосильные обязательства, неумение сказать «нет».
Это разновидность нескольких признаков, приведенных ранее, описанных другими словами.
• Отрицание комплиментов.
Насколько надо себя не любить, чтобы отрицать комплименты собственным качествам или способностям.
• Отрицание своих заслуг.
Вы сделали что-то, вам об этом говорят или говорят об этом другим людям, а вы отрицаете. На всякий случай. А вдруг потом выяснится, что за это надо наказать?
Уважаемый читатель, этот список вы можете сами дополнить. Просто я включил в этот список наиболее распространенные и описанные симптомы. В любом случае, право выбора за вами.
Предвижу ваше, может быть, недоумение.
– Как? – можете сказать вы. – Но ведь все это есть у каждого! И что же, это значит, что я не люблю себя?
На этот возможный вопрос могу ответить, что я здесь, на страницах этой книги, никого не обсуждаю и не обвиняю. И уж точно спорить ни с кем не собираюсь. Это просто есть, проявляется вот так, и ваше право принимать это или нет. Я позволил себе лишь представить свои предположения возможных истоков.
Те техники, приемы, которые я предлагаю вам на страницах этой книги, при их выполнении позволяют кардинально изменить именно через вот эти признаки отношение к себе. Это проверили на себе мои знакомые и коллеги. И эти изменения не заставляют себя ждать, в первую очередь, по отношению к себе, а потом и к окружающему миру и людям.
Казалось бы, что можно в такой ситуации сделать, чтобы изменить такое положение вещей? Как можно изменить то, что, как вторая кожа, приросло навеки? Ведь те признаки, которые я описал, настолько прочно вошли в нашу жизнь, что стали неотделимой частью нас. Даже обыкновенное отрицание (форма психологической защиты) у вас сработало раньше, чем вы могли это осмыслить, когда вы читали в предыдущей главе признаки нелюбви к себе?! Ведь так?
Получается, что для того, чтобы изменить собственное отношение к себе, необходимо каким-то образом измениться в себе самом. И в данном случае нам нет необходимости копаться в своем прошлом, пытаясь определить, в результате чего это произошло. Нам необходимо отталкиваться от того, что мы можем свободно определить у себя. А это как раз вышеуказанные признаки и есть. Именно они позволят нам выявить нелюбовь к себе, а потом и, опираясь на эти признаки, изменить свое отношение к себе. Для этого, если вы, конечно, хотите измениться в плане отношения к себе, волей-неволей придется обратиться к тому новому направлению, которое называется «субъект-центрированная психология».
Что такое субъект-центрированная психология в двух словах? Это направление изучает человека не по внешним поведенческим признакам, а исходя из ощущений, переживаемых и фиксируемых сознанием самого человека, то есть изучение и развитие человеком самого себя благодаря собственным ощущениям. Приемы, применяемые в субъект-центрированной психологии, помогают человеку, овладевшему ими, строить свою жизнь, руководствуясь своими собственными ощущениями, используя свои собственные ощущения как энергию для изменения своей жизни. Ориентируясь не на внешние оценки, а на собственные ощущения. Именно в этом направлении психологии, пока еще довольно молодом, но успешном, разработаны техники, позволяющие простому человеку через ощущения изменять и, в некоторых случаях, корректировать сенсорную картину психики самого себя, воздействуя на себя же. Для человека истина основывается на своих собственных ощущениях, а не на рассказах что правильно, а что неправильно.
