Внутри бытия возникают мнимые причины и следствия.
Значит, я никаким образом не могу прекратить искания?
Никого нет. А попытки прекратить искания - это стремления прекратить стремления! Дело не в том, что вы ничего не можете поделать. Просто нет никого. Есть только жизнь. Есть только бытие. Оно ни с кем не происходит. Это просто сущее. Трудность в том, что вы считаете себя личностью, которая должна что-то найти. Находить нечего. Ожидать нечего. Нет ничего, что нужно знать понимать. Это и есть все.
Каким же образом осознание этого меняет дело?
Позвоните мне, когда это произойдет. Это не поддается описанию. Не вы это осознаете, осознание случается. Потрясающе. Уж простите меня.
Понятно.
Ошеломляет то, что это не экстаз, не блаженство. Оно совершенно неописуемо. Это произошло с кем-то во Франции во время летнего семинара. Он плавал в реке, когда это произошло, и рядом с ним был еще кто-то, и он понял “Никоим образом невозможно объяснить ему, что это такое.” Оно ошеломляет и в то же время удивляет своей совершенной обыденностью и простотой. Для ищущего как бы существует завеса между ним и вневременным бытием. Это завеса обособления. Завеса иллюзорная, но тем не менее непроницаемая, через которую мы не видим. Мы продолжаем видеть все “где-то вовне”. Мы не понимаем, что сущее не находится внутри или наруже, внизу или наверху, раньше или позже.
Воспринимается ли это сенсорно иначе ...
Нет, нет. Нет иного чувства. Вы видите то же, что и я. Ничто не меняется, но все видится таким, как оно есть.
Иное восприятие?
Восприятие абсолютно, фундаментально иное. Однако, это восприятие возникает внутри сущего.
* * *
Тони, на своем опыте я убедился, что есть нечто, наблюдающее за всем этим; я осознаю мысли, приходящие мне в голову, различные причины и последствия, различные чувства, но когда я ищу “кто я такой”, никого не нахожу. И все же есть нечто, что воспринимает происходящее.
Осознание - это отдаление, оно все еще слегка дуалистично. Осознание себя сидящим на стуле - в наличии две вещи: cидение на стуле и осознание этого. Освобождение совершенно за пределами наблюдателя, осознания и всего прочего. Осознание - это все еще опыт. Сложность таких вещей как само-исследование в том, что люди входят в это осознание, но не могут оставаться в нем, естественно, поскольку оно находится в пространственно-временной сказке. Во сне. Оно приходяще, приходит и уходит. В нем нельзя оставаться. А вы пытаетесь в нем оставаться и у вас ничего не получается.
Есть только одна постоянная - бытие. Оно никуда не уходит. Оно ни приходит, ни уходит. А мы повсюду мечемся в поисках его. “Где оно? Где оно?” Нельзя проделывать бытие. Разве кто-либо исполняет дыхание? Разве кто-либо проделывает сидение на стуле? Бытия достичь невозможно. Бытие - это все, что есть, и оно говорит через чувства восприятия.
Эти чувства взывают к вам: “Посмотри, я уже здесь.” Пять чувств, эмоции и мышление - это все просто существование бытия; а искатели стремятся к тому, что уже есть, которое взывает к ним, но не может быть познано.
* * *
Какое место во всем этом занимает смерть, потому что тогда нет бытия?
Это все о смерти. Вы пришли сюда умереть. И заплатили за это десять фунтов ... ( смех) На самом деле это очень дешево. Речь идет об испарении грезы индивидуума, о смерти отдельной личности.
Да, но не о настоящей смерти.
Это то, что происходит при физической смерти. В момент физической смерти есть только освобождение. Смерть есть конец сна об обособленности индивидуума. И это случается либо в теле, либо в явлении, которое мы называем смертью.
Вы говорите об окончании грезы обособления, но вы все еще здесь.
Здесь никого нет ... вы обращаетесь к ничему.
Но тело все еще есть. Я это имею в виду под настоящей смертью. Ваше тело все еще живет.
Это ничье тело, это бытие в форме тела.
Но когда ваше тело, любое физическое тело исчезает, тогда нет никого, подлежащего или не подлежащего освобождению.
В этом вся суть, которую постоянно игнорируют ... нет никого, подлежащего освобождению!
Окей, но ...
Погодите. Вы этого не услышали.
Это - не мое тело, Это - тело.
Это - тело, которое случается.
Но мне оно кажется моим. Так какая же разница, кажется ли это мне или нет?
Разница в том, что пока оно кажется вашим, есть отдельная сущность, грезящая о том, что она обладает телом. Когда она умирает, внезапно происходит озарение, что есть только бытие. Это озарение неизмеримо.
И кого это озаряет?
Никого.
Потому что никого не будет.
Нет, будет только ничто и все, это и есть бытие.
Так почему же не продолжать искания?
Конечно же. Это огромное развлечение. Но речь идет не о том, искать или не искать. То, о чем мы здесь говорим, находится совершенно за пределами идеи прекращения поисков. Искания - абсолютно божественное выражение бытия. В этом нет ничего хорошего или плохого. Это - жизненная сила. Нет правых или неправых.
* * *
Испытываете ли вы все еще неприязнь?
Приязнь и неприязнь все еще испытывается, никем. В освобождении происходит все. Но оно не происходит с кем-то. И никогда не происходило.
Это изменилось?
Нет. Все еще есть неприязнь к кажущимся людям.
Но ваше неприязнь к ним не изменилась?
Больше нет моей неприязни, есть просто неприязнь.
Хорошо. Но отличается ли она каким-либо образом от того, что было?
Все совершенно ново. Пребывание в сущем абсолютно ново. Нет больше центра, отождествляющего себя с неприязнью.
Что-то вроде воспоминания о бывшей неприязни?
Воспоминания могут возникать, и это еще одно нечто всегда новое. Все возникает и исчезает. Воспоминания, приязнь, неприязнь - все эти вещи продолжают якобы случаться, с никем. Они просто выражения бытия. Они происходят в свободном падении.
Но многие из тех, кто приходит к вам, считают, что они обладают этим “я”, и что все не в свободном падении. Это укоренено. Идея себя как индивидуума крепко зафиксирована.
По-видимому ... пока не исчезнет.
Пока что-то не случится.
Поймите, обособление только снится.
Я совершенно не понимаю слова сон, потому что в нем что-то восточное, и я никогда не мог понять, что сон ...
Хорошо. Вместо этого можно сказать, что это убеждение и ощущение себя отдельным индивидуумом. Вы ощущаете себя обособленным, и это принимается и сохраняется энергетически.
Но невозможно обнаружить то, что является индивидуумом?
Нет, потому что вы верите в свою обособленность. Вы верите, что являетесь отдельной личностью, обладающей свободной волей и выбором. Это зафиксировано. В этом нет никаких сомнений. Для отдельного индивидуума нет никаких сомнений в том, что “Я являюсь отдельной личностью.”
Но вы говорите, что после пробуждения все продолжает происходить, но ни для кого.
Не остается больше убеждения и ощущения существования отдельного индивидуума.
Значит, индивидуум не зафиксирован.
О, нет. Он кажется зафиксированным, пока действует индивидуальность.
Это раскрепощение закрепощения.
Да. Но никто этого не раскрепощает. Оно просто есть. Скажем проще, вы идете спать, полностью веря и ощущая себя индивидуумом. А при утреннем пробуждении, скажем, этого ощущения и уверенности больше нет.
Окей. А я не могу этому способствовать?
Нет, потому что вы верите и ощущаете себя отдельным индивидуумом. “Я - индивидуум.” Разве вы захотите испариться? Это ваша смерть.
Но люди слышат о проблеме веры в существование собственного “я”.
Это все умозрительные заключения! Обмен этими понятиями совершенно бесплоден. Речь идет не о словах. Это совершенно выходит за пределы слов. Слова просто используются. Можно повторять людям : “Есть только бытие. Все является выражением сущего, и искать нечего. Вот и все.” Но это будет подобно обращению к слепым со словами “Есть только зрение. Нет проблем. Вы этого не видите, но есть только видение. Все в порядке.” Здесь мы описываем энергетический сдвиг из мнимого обособления.
